高烧持续中。想了很久，豁然找到一个合适的词汇来形容我认为的、东恩和河道英的关系 - 镜面爱情。

嗯，这事有点玄学的味道 ...... 他们有很多相同的东西，这种相同对彼此都有极大吸引力；他们还有对方不具备但可能又是对方期待遇到或拥有的东西。这些相同与不同令他们不自觉地把已经移开的目光拉回到对方身上，继而开始凝视彼此，探究对方；最后慢慢彼此走近，在一个合适的距离停下，伸手去试图触碰对方。当然，他们最终触碰到的不是对方掌心的温热，而是一面冰冰的镜子，也许对方掌心的些微热度可能透过镜面传递过来，但如果时间够久，体温已经来不及传递出去，反而会被镜面的冰凉透进身体。这个过程终将令他们更意识到，永远无法真的触碰到对方，彼此就像对方的镜像，即使距离无限接近，始终隔着一面玻璃。毕竟都是成年人，无法彻底把理性丢掉，能如此感性地完成上面一系列动作已经是对自身理性的最大反抗。这面镜子既是被人总拿出来挞伐的阶级或阶层，以及被这点“塑”出来的各种观念、认知、习惯......，也是各自的经历、见识...... 人力很多时候对此无能为力。

不过，我想说那个叫爱情的东西，真的在他俩之间流动过，且只在他俩中流动过。汝正和东恩之间那个，在我看只能叫亲情。或者，非说他俩之间那也叫爱情，我觉得那是一种现实的爱，人间烟火的爱，亲人的爱；而东恩和河道英之间是情动的爱，是理想的爱。后者时间虽短，却如烟火绽放的灿烂瞬间。当然，闪亮过后必然是黑沉沉的夜幕和只留在观者脑海中的美好，但你再也无法“朝朝暮暮”。

对了，很替河道英心疼。干嘛因为有资本在身后，就变成了精致的利己主义者？我一直觉得哪里不对，直到突然看到《罗马假日》的结尾：公主和平民记者也是注定不能在一起的，但为了能最后见他一次，再握一次手，她安排和媒体的见面会，在众目之下完成自己和对方最美的开始和最美的结束。这任性，如此令人心动和心碎。为什么同样是有钱和无钱之间的爱情，《罗马假日》成了被人乐于传颂的爱情佳话，而河道英成了精致利己主义者的居高临下....... 

至于结尾，道英去尝了东恩曾经吃的碳水。当初“不吃碳水”只是闲谈的脱口而出，于他，并没什么特别的含义，肯定也因为放松没在说话前过过脑子，表达的无非是“让你了解我的”健康观念与生活习惯。我见过经济条件非常一般的家庭，哪里都乱乱的，就是重视屋子地面的干净。不说装地板了，人家连地板革都不铺，但进屋就得脱鞋，不光自家人脱，也要求客人遵守。稍微有点脏，就马上用墩布擦。那水泥地面光亮的，真是和铺了大理石的地面没什么差别，也是能反光的，没见过的人是难以想象这种情况的。你能说那是阶层使然吗，无非是生活习惯和关注点不同而已。非要说人家带着阶层的傲慢，我看是抱怨的人因自卑而过于敏感了。

他之所以最后会去尝一尝，是因为喜欢的东恩说的一切都已在脑中回味了很多次，在回味的过程中，他一定会产生想体验她的生活的想法。终于一个机缘让他可以兴之所至地真正尝一尝，无非是向往的达成，也无非是在想到的那一刻想到了对方。这是思念的表现，是“我想起了你、我在想念你”的具象。人都没了，难道还不能尝尝她吃过的东西安慰自己一下吗。不能因为他有钱，就 ....... 

有钱的人里有很多陋习，但不代表没钱的人里全是好人。钱不应该成为判断一个人的唯一标尺。突然想到，为什么《地藏经》里有很多地狱的惩罚，似乎无人能逃过；再想到人们老叹息为什么好人不长寿。但看着好的人真的从来没做过坏事，没有过恶的念头吗？不会的，只要是人，脑子里就会充斥着善的和恶的各种念头。佛经无非是设定了一个善的最高标准，这个标准下，即使大部分是好的善人，也会因为稍稍的恶行而受到惩罚。作为经历人世的我们，既不要被这种极端善的标准束缚，也要努力增加善减少恶。当然，更要勇于面对自己的错误，接受惩罚，放下既往的过错不断改进。不是要做完人，而是要尽量向善。哎呦，话扯远了。

好吧，最后想到一句：下辈子，你不要再是你，我也不要再是我。或者，命运，请不要再“安排”我们相遇。