东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

堪舆是要干什么？班固评五行家之流:"其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云:"数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。

据《后汉书·王景传》载，与班固同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"

堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓:

"堪，天道;舆，地道"

风水，一个千年流传的神秘的概念

历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”
郭沫若 《我的童年》：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”

风水能干什么？古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

结语

由此可见，风水将堪舆对天地之间物的研究，转向了人、人世，并且不在单纯用“形法”理论，而将地质、宇宙、建造、水文、气象、生态及人，全部融合在了一起，并且它们相互作用，相互影响，且动态的、长远的影响人类。（譬如，风水不仅影响这代个，还影响下一代人，等，这些理念、理论具有相当深、相当高的意义）