文|俞晓群

班固创立《五行志》，也会让人联想到，那时流行的诸家学问之中，是否有五行一家呢？答案是肯定的。如《史记·日者列传》中，褚少孙补写诸多占家名目，记载了一段占验吉凶的故事，说的是汉武帝时曾聚会各路占家，问他们某日可以娶妻吗？有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太一家参与了占验，众说不一。最终他们听取了五行家的意见，认为可以娶妻。所谓“制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’人取於五行者也。”

那么，这里的“五行家”，就是精通班固《五行志》一类内容的那一干人物吗？应该不是，或曰不完全是。《汉书·艺文志》记有五行家，称其“五行三十一家，六百五十二卷。”接着还有定义写道：“五行者，五常之形气也。《书》云‘初一曰五行，次二曰羞用五事’，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。”将此说与《汉书·五行志》对照，内容大体一致。不过观其书目，虽然书的内容多已失传，仅看标题，在班固《五行志》中均未见到它们。其中有些著作，如《四时五行经》二十六卷、《阴阳五行时令》十九卷、《堪舆金匮》十四卷、《务成子灾异应》十四卷和《十二典灾异应》十二卷云云，似乎与《五行志》有些关联；还有一些著作，如《泰一阴阳》二十三卷、《黄帝阴阳》二十五卷、《黄帝诸子论阴阳》二十五卷、《诸王子论阴阳》二十五卷和《太元阴阳》二十六卷云云，似乎与《五行志》关系不大。

不过在《汉书·艺文志》的其他门类中，却有一些著作与《汉书·五行志》密切相关。一是在“《易》十三家，二百九十四篇”中，有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇云云。二是在“《书》九家，四百一十二篇，入刘向《稽疑》一篇”中，有刘向《五行传记》十一卷，许商《五行传记》一篇云云，有观点说，刘向的十一卷《五行传记》就是《洪范五行传》。三是在“天文二十一家，四百四十五卷”中，有《汉五星彗客行事占验》八卷，《汉日旁气行事占验》三卷，《汉流星行事占验》八卷，《汉日旁气行占验》十三卷，《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷云云。四是在“杂占十八家，三百一十三卷”中，有《祯祥变怪》二十一卷，《人鬼精物六畜变怪》二十一卷，《执不祥劾鬼物》八卷，《种树臧果相蚕》十三卷云云。五是在“形法六家，百二十二卷”中，有《相人》二十四卷，《相宝剑刀》二十卷，《相六畜》三十八卷云云。

再者，《隋书》卷三十四，经籍志第二十九记有“五行家”，有著作二百七十二部，合一千二十二卷。可见其书目多达千余卷，内容包罗众多领域，与《五行志》内容不尽相同。其下注道：“五行者，金、木、水、火、土，五常之形气者也。在天为五星，在人为五藏，在目为五色，在耳为五音，在口为五味，在鼻为五臭。在上则出气施变，在下则养人不倦。故《传》曰：‘天生五材，废一不可。’是以圣人推其终始，以通神明之变，为卜筮以考其吉凶，占百事以观于来物，观形法以辨其贵贱。《周官》则分在保章、冯相、卜师、筮人、占梦、綍，而太史之职，实司总之。小数者才得其十觕，便以细事相乱，以惑于世。”

注释

《史记》卷一二七，日者列传第六十七：臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取於五行者也。

《汉书》卷三〇，艺文志第十：《泰一阴阳》二十三卷。《黄帝阴阳》二十五卷。《黄帝诸子论阴阳》二十五卷。《诸王子论阴阳》二十五卷。《太元阴阳》二十六卷。《三典阴阳谈论》二十七卷。《神农大幽五行》二十七卷。《四时五行经》二十六卷。《猛子闾昭》二十五卷。《阴阳五行时令》十九卷。《堪舆金匮》十四卷。《务成子灾异应》十四卷。《十二典灾异应》十二卷。《钟律灾异》二十六卷。《钟律丛辰日苑》二十三卷。《钟律消息》二十九卷。《黄钟》七卷。《天一》六卷。《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。《风鼓六甲》二十四卷。《风后孤虚》二十卷。《六合随典》二十五卷。《转位十二神》二十五卷。《羡门式法》二十卷。《羡门式》二十卷。《文解六甲》十八卷。《文解二十八宿》二十八卷。《五音奇胲用兵》二十三卷。《五音奇胲刑德》二十一卷。《五音定名》十五卷。右五行三十一家，六百五十二卷。五行者，五常之形气也。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。

集自《汉书》卷三〇，艺文志第十。

《隋书》卷三十四，经籍三志第二十九：《黄帝飞鸟历》一卷张衡撰，《黄帝四神历》一卷吴范撰，《黄帝地历》一卷，《黄帝斗历》一卷，《黄石公北斗三奇法》一卷，《风角集要占》十二卷，《风角要占》三卷梁八卷，京房撰，《风角占》三卷梁有《侯公领中风角占》四卷，亡，《风角总占要决》十一卷梁有《风角总集》一卷，《风角杂占要决》十二卷，亡，《风角杂占》四卷梁有《风角杂占》十卷，亡，《风角要集》十卷，《风角要集》六卷梁十一卷。（略）右二百七十二部，合一千二十二卷。又注道：五行者，金、木、水、火、土，五常之形气者也。在天为五星，在人为五藏，在目为五色，在耳为五音，在口为五味，在鼻为五臭。在上则出气施变，在下则养人不倦。故《传》曰：“天生五材，废一不可。”是以圣人推其终始，以通神明之变，为卜筮以考其吉凶，占百事以观于来物，观形法以辨其贵贱。《周官》则分在保章、冯相、卜师、筮人、占梦、綍，而太史之职，实司总之。小数者才得其十觕，便以细事相乱，以惑于世。