土而不愚的乡下人

——读《乡土本色》和《文字下乡》有感

06级政法系社工班   田维利  2006020084

在中国传统的语言文化中，土和愚向来是不分家的，至少也是同性质的，而且经常用来贬低乡下人。我们听到对乡下人最多的评价就是：又土又愚。然而费孝通先生在他的《乡土中国》中却只承认乡下人土而不认为他们愚，而且他认为的土是指乡下人的生活状态，并不带有藐视的意味。

在《乡土中国》第一章——乡土本色中，费先生认为用“土”字来形容乡下人很恰当。因为他们跟土是分不开的。他认为乡下人的土主要表现在以下几个方面：

1.经济上：乡下人耕种技巧熟练，以农业为生，在农村几乎全是农业区；

不论迁移到哪里都会尝试耕种土地。

2.文化上：重视土地神；

不重法律重道德；

水土不服时有煮泥土食用的习俗；

3.生活上：以固定居住为主，不重迁移；

聚村而居，内部几乎无分工；

相互之间熟悉，人际关系亲密。

以上种种特征，无一不是乡下人“土”的铁证，那又为什么不能说乡下人愚呢？费先生在第二章,《文字下乡》中作了解释。他认为城里人之所以认为乡下人愚，主要是因为两方面原因：一是由于不识字导致城市生活常识缺乏；二是乡下人学习科学文化的能力不如城里人。费孝通先生一一进行了有力地反驳。他认为虽然乡下人缺乏城市生活常识，城里人同样缺乏乡下生活常识。同时，由于生长环境以及由此导致的学习动机的差异，城市里的孩子在学习知识的能力上远远强于农村孩子，但在其他方面诸如捉蚱蜢等却对农村孩子望尘莫及。因此，那些认为农村孩子愚的理论是站不住脚，经不起推敲的。

此外，费先生还在此基础上做了引申，讨论了文字乃至语言在乡下生活中的用处。

他认为，乡土社会是一个没有陌生人的社会，以面对面的往来为主，而这种往来是一种直接接触。因而文字的作用被大大削弱了，再加上文字传情达意的不完全性，相比之下较为完善的语言就成了乡下人的首选。他甚至认为连语言本身都是不得已而采取的工具，某些“特殊语言”诸如表情、动作等则应用地更为普遍且表达得更加准确。

因而，费先生认为乡下人很“土”，他们生于土，长于土，终生脱不掉土的影响。然而乡下人却并不像人们认为的那样愚，如果文字下乡运动仅仅从城里人的角度出发，开几个乡村学校，使乡下人多识几个字，可能并不能达到预想的效果。