《乡土中国·乡土本色》读后感

楚义山         2006020118

在开篇，费孝通先生就指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”而且他还说：“那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。”“基层”在《现代汉语词典》中的                 释义为“各种组织中最低的一层，它跟群众的联系最直接。”从这一点来说，他认为那些“土头土脑的人”决定了中国的社会性质，但他们同时也是中国社会的最底层，和土紧密联系的乡村成为了中国社会和中国人的根。

而且，中国的很传统道德都是由农业文明来孕育的。费孝通先生在文章中举了体现农村信任方面的一句话：“这不是见外了么？”农村是涂尔干眼中的有机团结社会。在这样的环境中，人们在一起生活劳作、交往频繁、关系密切并且有相似的价值观念等，人们彼此熟悉且在没有土地矛盾的基础上形成很强的信任关系。

人们在这个相互信任的群体中，相互帮助是从来都存在的，虽然有时候是由于生产能力弱的要求，但是人们更多是由于淳朴的同情心出发的，一来他们彼此熟悉，能够信任。二来他们都体会过遭遇困难的窘迫和别人帮助的重要性。三则是乡土性中国的农村很多都是由某个家族的人组成的。所以人们从来不吝啬他们的信任和帮助。从而也留下了很多诸如“远亲不如今邻”、“夜不闭户”、“路不拾遗”的佳话。

在人口流动方面，中国乡村的人口是固定不变或者变动不大的，即使现在很多城市迁移者的出现，也改变不了这种情况。中国人普遍有一种乡土情节，善于文字的人给我们展示过很多这样的镜头：久别家乡的人们回到乡村总要去田野看看，然后嗅抓起的一把泥土。他们留恋的是在土地基础上形成的乡村气息与一种朴实实在的依靠。

中国人“叶落归根”的思想应该就来源与此。从乡村走出的人，他们的家庭意识比较重，他们奔波的原因很多都是因为家庭。所以，即使他们背不走土地，但他们却背着对土地上收割   季节的记忆和家庭其他成员的压力。在外打工或者移居城镇的乡村人，他们一直都没有和乡村失去联系。也正是因为对原有乡村群体的认同，他们对外面世界的的认同感才不是很强，不管他们在外面混的多好，他们都会想起自己的家乡，感觉惟有回到家乡自己才能真实的触摸到自己和真实的感觉到塌实。被土地包围且因土地存在的村庄给了他们这些游子深沉的安全感。

很多人认为在目前的农村已经不再像从前那样，的确，随着人地矛盾的逐渐激烈，很多人开始摆脱土地去寻求其他的生存门路。这就导致了人口流动的加大，农村相对封闭的状况被打破，陌生人的加入必然导致这一群体关系的变迁，如果变迁中其中一个环节出了问题，这个关系网就不会再和谐。而且，人口的流动加剧也带来文化思想的传播与其过程中的冲突和适应，这些都会致使乡村原有的意识和价值观等改变，不管是变好或者变坏。不管因为什么原因，不管怎么改变，各个组织或群体和个人都是被“土地”驱使，带着“土”的特色。