《神童诗》天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。

“文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。《典论论文》曹丕

“辞赋之道，固未足以揄扬大义，彰示来世也，昔杨子云先朝执戟之臣，犹称壮夫不为也，吾随德薄，位为藩侯，犹庶几戮力为国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉”。曹植

一、 从文字到文章

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字，文者，物象之本，字者，言孳乳而寖多也”许慎《说文解字》。

类谓声类，首谓语基，双声相转，叠韵相迤，则为更制一家，此所谓转注。孳乳既繁，即又为之节制，故有意相引伸，音相切合者，义虽小变，则不为更制一家，此所谓假借。章太炎

转注是同义而并有异字，假借是同字而且有异义，前者孳乳，后者节制，对于文字，同是一种调整补充工作。

《击壤歌》日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉

伊耆氏冬祭祷辞：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

夔曰：与！予击石拊石，百兽率舞，庶伊允谐。帝庸作歌曰：敕天之命，惟时惟几。乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙在。皋陶拜手稽首飏言曰：念哉，率作兴事，慎乃宽，钦哉！屡省乃成，钦哉！乃庚载歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！帝曰：俞，往钦哉！《尚书》

盘铭：苟日新、日日新、又日新

杖铭：恶乎危，于愤懥，恶乎失道，与嗜欲，恶乎相忘，与富贵。

鉴铭：见尔前，虑尔后。

砚铭：石墨相著而黑，邪心谗言无得汙白。

二、 古文、骈文、八股文

（一）  古文

姚姬传《古文辞类纂》：夫文无所谓古今也，惟得其当而已，得其当则六经之于今日，其为道也一。

柳虬：时有今古，非文有今古。

刘彦和《文心雕龙总术篇》：今之常言，有文有笔，意味无韵者笔也，有韵者文也。

魏晋六朝崇尚绮靡，唐代富嘉谟、吴少微、谷倚北京三杰致力于雄远，元结、独孤及反排偶秾丽体制，力追远古，韩柳破整为散，直追秦汉。

“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动”柳宗元

“退之著论，取于六经、孟子；子厚取于韩非、贾生，明允杂以苏张之流，子瞻兼及于庄子”姚姬传《古文辞类纂》

与韩柳同时而略有前后者有柳晃、李观、李翱、皇甫湜、孙樵等。

宋朝古文始于柳开。范仲淹在《尹师鲁集》序言：五代文体薄弱，皇朝柳仲涂，起而麾之，洎扬太平，专事藻饰，谓古道不适于用，废而弗学，久之，师鲁与穆伯长为古文，欧阳永叔从而振之。由是天下之文，一变而古。其间尚有苏舜元苏舜卿兄弟。

陈振孙：本朝初为古文者，柳开、穆修，其后有二尹、二苏兄弟，欧公本以辞赋擅名场屋，既得韩文，刻意为之。虽皆在诸公后，而独出其上，遂为一代文宗。

欧阳修门下，文章极相似者为曾巩，为文质实厚重，长于议论，苏氏父子中老泉以奇劲见称，东坡才思横溢，文气跌宕，作文态度真率，颇合明末“信口信手，皆成律度”的尺寸。

明朝朱伯贤选了一部《八先生集》，王遵岩又辑《唐宋八大家》，由茅鹿门评点行世。宋朝古文家里，清健如范仲淹，醇正如司马光，古雅如刘原父、贡父兄弟，下而至于晁补之、陈师道、张文潜、王深父等各执一词，号召当世。

元朝有人硬拉李孝先和倪瓒作代表，举不出货色。明初宋濂、王祎、方孝孺问体重因袭，少创造。三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）衍成“台阁体”，以雍容演迤、年正迁徐，头仁宗所好。

前七子（李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相），后七子（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中衍、吴国伦），主张“文自西京，诗自中唐以下，俱无足观”。“文主秦汉，诗规盛唐，结果是生涩聱牙，剽袭堆砌”。

王守仁文章趋于明澈，杨升庵能尽朴毛之致，唐顺之竭力提倡本色，归有光后起。

对王李的复古运动，彻底提出反对主张的，是公安派和竟陵派，竟陵派主要是锺惺和谭元春，文章幽僻生冷，公安派主要为袁宗道、宏道、中道三兄弟，主要“独抒心灵，不拘格套”，文章清丽。

清朝张宗子、金圣叹、李笠翁、郑板桥、袁子才等，受公安派影响。

曾国藩在《欧阳生文集》序中云：乾隆之末桐城派姚姬传先生鼐善为古文辞，慕效其乡辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范，三子既通儒硕望，而姚先生治其术益精，历城周永年书昌为之语曰：天下之文章其在桐城乎？由是学者多归向桐城，号桐城派。

继起之阳湖派，主要是恽敬，张惠言，以汉魏六朝文章为榜样。

姚鼐之后，桐城传人是梅曾亮。

曾国藩门下张裕钊、黎庶昌、薛福成、罗汝伦，大抵谨守桐城义法。吴汝纶门人严复、林纾。

章太炎：志不师古，乃自以当时史料文献之文为体。主张学习魏晋文，弟子刘师培以有韵偶的文章为主。

（二）  骈文

刘彦和《文心雕龙 丽辞篇》：造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立；夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。

《离骚》。汉赋续起，有韵文与散文分家，自立门户。

沈约：屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后。贾谊《吊屈原》《惜誓》《鹏鸟》《早云》《簴赋》。枚乘《七发》。司马相如《子虚》《上林》。杨雄《甘泉》《羽猎》《长杨》《逐贫》。班彪《北征赋》。班固《两都赋》。

建安已避去幽奥冗长的弊病，渐趋于清丽，排偶既整，对仗愈工。

班固：赋者古诗之流。辞专以抒情叙事，赋却还可以写物，且音律也较为讲究。

六朝文无不骈，句无不俪。骈文趋于纤弱淫靡。晋太康以后，张载、张协、张华、陆机、陆云、潘尼、潘岳可为一时之选。至左思则主张去浮华，求切实。

至宋室永嘉，谢灵运和颜延平齐名，鲍明远以《芜城》《游思》两赋。南齐王融、谢眺精于音韵。江淹、任眆、徐陵、庾信都是骈文好手。

唐初四杰稍改哀艳轻浮风气，而成堂皇雅正，称今体骈文。

六朝余风，所谓燕许大手笔。张说、苏颋皆以骈文见称。之后当推温飞卿和李义山。比温李较早的陆贽，用骈文专写奏议疏状，至宋而成定规。

徐鼎臣本是南唐词臣，入宋后，诏令文书多出其手，骈文出名。

宋朝四方和前代不同处，就是爱作长句，例如隔句对之类。见谢伋《四六谈麈》。

杨大年、刘子仪精于骈文，专学李义山。一时为风气，其后有郑戬、卢肈、洪适。

骈文经元至明清，过渡人物是柳贯。

清朝毛奇龄、陈维崧、胡天游倡导，袁子才、吴榖人、孙广森、孙星衍、洪亮吉继起，因袭多于创造。

李兆洛，汪中主张骈散不分，仪徵阮元则以骈为正统，颇为后起的湘乡派唾弃。

（三）八股文

成化以后，时文限制愈严，八股开始成立，也叫四书文，破题、承题、起讲、全题共分两段，每段四股，称为八股。每四股中，一反一正，一虚一实，此起彼伏，此平彼仄，两两相对，经义敷衍完毕，再加几十个字，算作结束，全文用古人语气，代古人立言，最后可借题发挥。

制艺中的台阁体讲究雍容典雅。

四、白话文及其他

袁中郎《雪涛阁集》：夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹，而易之以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

顾炎武：诗文之所以代变，有不得不变者，一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。

五、关于文体

所谓文体，大抵是指方式和对象而言。

《尚书、毕命篇》：辞尚体要。

《颜氏家训》：夫文章者，原出五经，诏命、策檄生于《书》者也，序述论议生于《易》者也，歌咏赋颂生于《诗》者也，祭祀哀诔生于《礼》者也，书奏箴铭生于《春秋》者也。

曹丕《典论》、陆士衡《文赋》、挚虞《文章流别》、任眆《文章缘起》、刘勰《文心雕龙》、萧统《文选》、宋李眆、扈蒙、徐鉉、宋白等奉敕编《文苑英华》，经苏易简、王祜参修。真德秀《文章正宗》、吴敬德《文章辩体》，徐师曾《文体明辨》、姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩有所补充。

西洋修辞学的分别体类大抵是从性质和表现上着眼，如简洁、高雅、平淡、华丽之类，和《文心雕龙、体性篇》所说差不多。

陈望道《修辞学发凡》综合中外说法。

六、句读和段落

长句较为单纯，易见柔美，短句较多顿挫，易见削厉。

七、向书本学习还是向生活提炼

八、题材的搜集和主题的确定

九、字和词、土话和成语

沈德潜《说诗脺语》：古人不废练字法，然以意胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色，近人挟以斗胜者，难字而已。

刘彦和《文心雕龙》：练字四戒：一避诡异，而省脸边，三权重出，四调单复。

正确、明白、生动、质朴

王安石：诚使巧且华，不必适用，诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本。

叠字、对衬

十、句子的构造和安排

十一、明喻、暗示、借代、比拟

十二、铺张和神略

十三、怎样写会话

十四、所谓“文气”

侯方域：秦以前之文主骨，汉以后之文主气。《孟子》可为文体转变之代表。其后屈原所作文章则波澜起伏、气势旺盛。

曹丕：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不济，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。