“曹操陵墓发现说”的疑点

      最近，有新闻媒体连篇累牍地报道在河南安阳发现了历史伟人曹操的陵墓，我本人对此说持谨慎的怀疑态度，理由如下： 
    其一，建安二十三年（218）六月，曹操大概意识到自己将不久于人世了，于是特地颁布了一道《终令》，其内容如下：
    “ 古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”
     在这封著名的遗嘱中，曹操主要强调了三个问题：一是不要厚葬，死后要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照原有的高度作为圹基，不堆土，不植树；二是确定了建造寿陵的地点，是在邺城西门豹祠以西地势较高的平原上；三是要求给自己准备的墓地范围宽广，以便能够充分容纳文臣武将的陪陵。
     其二，一年之后，曹操为自己准备了送终的四季衣服，分别盛放在四个箱子中，上面写明了春夏秋冬，并留下了一个遗嘱：
     “有不讳，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送。”
     这里，“不讳”是死亡的婉称。“随时以敛”，是按当时季节所穿的衣服入殓。“珥”，指塞在耳朵里的玉。古人入殓时，往往以珠玉塞进口、耳、鼻中，认为这样可以防止尸体腐朽。如晋朝的葛洪《抱朴子对俗》中就有“金玉在九窍，则死人为之不朽”的说法。《西京杂记》卷六中也有晋灵公冢发掘后“棺器无复形兆，尸犹不坏，孔窍中皆有金玉，其余器物皆朽坏不可别”的记载。在这里，我们可以看到，曹操要求金玉珠宝铜铁之类的物品一概不得随葬，对薄葬提出了更为具体的要求。
    其三，建安二十五年（220）正月，曹操亲率大军南征关羽后从摩陂回到洛阳，突然发病。据说是他让工匠苏越移栽一棵梨树，挖掘时梨树根受伤，居然流出了血红色的汁液，就像鲜血一般。苏越将情形报告曹操，曹操前去查看后，心中厌恶，认为不祥，回去后便病例了。曹操这年六十六岁，毕竟是上了年纪的老人了；而在西征汉中时，未能达到预期的目的，紧接着襄樊告急，紧急回救，连续作战，鞍马劳顿，心力交瘁，终于不堪重负，这是他病倒的根本原因。曹操自知不起，于是断断续续地写下了《遗令》：
     “吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。
     吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病,自先著帻.吾死之后,持大服如存时,勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。

     吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于堂上安六尺床，施韢帐，朝晡上脯糒之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”

     在令文中，曹操明确要求丧事简办，同时再次强调了薄葬的问题。具体规定是：入殓时穿当时季节所穿的衣服，因他有头疼病，很早就戴上了头巾，因此要求死后仍然戴头巾；文武百官来殿中哭吊的，只要哭十五声，安葬完毕，便脱掉丧服；驻防各地的将士，都不要离开驻地；官吏要各守职责；不要用金玉珍宝陪葬。东汉以来，厚葬成风，虽有不少《遗令》或《终制》都提到要薄葬，但大都不过说说而已，并没有真正贯彻执行。曹操却一再明令薄葬，这对当时移风易俗，对减轻人民负担，无疑都具有非常积极的意义。当然，曹操这样做，肯定也包含着防止自己的墓被盗的考虑。因为自东汉末年董卓之乱以来，蜂起争雄的各路军队经费严重不足，纷纷打盗墓的主意，袁绍、曹操等人都干过盗墓的勾当。他本人曾经多次看到过坟墓被盗掘后尸骨纵横、什物狼藉的惨烈场面，不愿重蹈覆辙，所以一再要求薄葬。曹操虽然没有明说这一点，但后来他的儿子曹丕却是明说了。魏黄初三年（222）十月，曹丕在《终制》中明确要求他的寿陵要“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道......无施苇炭（按墓中施苇炭为求干燥），无藏金银铜铁，一以瓦器。......棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣”。为什么要这么做呢？因为“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不痛哉！祸由乎厚葬封树。”因此，曹操遗令薄葬，是兼有公私两重考虑的，这样做于国于于民于已都是有好处的。

   遗嘱中对遗物的处理不免显得琐屑，对妻妾儿女的顾念又不免显得儿女情长。这一点曾引起后人的非议，如陆机就曾在《吊魏武帝文》中说：“系情累于外物，留曲念于闺房。...惜内顾之缠绵，恨末命之微详。”分香卖履之事引起后人的吟咏，多数也是从感情这个角度着眼的。鲁迅有诗云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”说明这也是人之常情。

   其四， 曹操去世之后,在黄门侍郎夏侯尚及司马懿等人的陪奉下,曹操的灵柩运回邺城,于二月二十三日安葬在邺城西面的高陵.曹丕作有哀策文,曹植作有诔文,诔文中写道:

    “ 如何不吊,祸钟圣躬.弃离臣子,背世长终。兆民号啕，仰蒴上穹。既以约终，令节不衰。既即梓宫，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。”

     在诔文中，曹植具体描述了曹操安葬时的情景。“缀衣”，古代装殓死者的衣服，形如布袋，一边不缝，钉有带子，死者贮内后，系上带子，称为缀衣。“绋”，系官印的丝带。曹操下葬时身穿缀衣，玺不存身，表示未藏金玉诸物，只接受绶带；随葬的明器没有加工修饰，都是质朴无华的陶器。一切务从节俭，可见是严格按照曹操生前的《遗令》安葬的。

    在目前所报道的出土文物中，并没有能足以证明此墓是曹操之陵墓的明证，而且此前坟墓已经多次遭盗贼盗掘。综上所述，因此，我以为现在就下结论说此墓是曹操之墓就显得为时尚早，大有炒作抢占2009年中国十大考古发现的哗众取宠之嫌！