第一次知道匡章是在跟父亲闲谈的时候，知道匡章是个悲剧人物.

   现在知道他还是一位威名赫赫的将军， 还知道了，出妻屏子的匡章是在自我惩罚，当对母亲的痛已让他不知所措，当对父亲的爱与恨已无法分清，几欲疯狂的匡章做出了几欲疯狂的举动：在母亲惨死之后，跟父亲之间更甚于形同陌路，在父亲死后，又不忍违背父亲的意志迁葬母亲。不知道那些地狱般的日子他是如何走过，可是，不走过这些爱恨，又能怎样？或许他该去死掉。所以，才有了休掉妻子，赶走儿子的事情，所以，才有了通国皆称不孝的局面。孟子和匡章是朋友，我想，这个伤心而残忍的故事不应是杜撰的。是可忍，亦只能忍。

   所以，“父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”—--《孟子.7.18》。所以，我们应切记，只有朋友之间才可用是否善良来衡量，来取舍，而亲情的浓厚已然是超越了这个标准。 可是，匡章又该怎样“不责善？”

  “舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何。” 这个假设的故事倡导的是“王子犯法与民同罪”，而故事的后续却是对舜的褒奖，是对“父子不责善”的推崇。相对而言，舜是幸运的，他所需要取舍的是亲情和天子的地位。不像匡章，割舍的是不可能割舍却必须割舍的父母。也不必苛求舜对被杀者的冷酷和不公，这只是一个假设的故事，只是故事里这个瞎眼的老头，在这几千年漫长的岁月里，一直在为塑造儿子的完美而不遗余力的践踏自己。无疑，几千年来的“瞽叟 ”，应该是个被夸张的人物——只是为了他的儿子。

   而对父亲偷羊这件事，也许在今天看来，一个明智的儿子，应该把羊送还失主，甚至在家里对父亲“动之以情晓之以理”，证之却大可不必。当年孔子嘲讽的应该是那个不揣其本而齐其末，胶柱鼓瑟的儿子，分不清事情的轻重，耿直之甚，实成笑柄。这甚至够不上“责善”。甚至猜想，那是孔子一种情绪化的负气之言。

   父子不责善，是国人根植于思想深处的伦理观念，是真实的顺应了人的天性，就像人类天性就分得清的亲疏、羞耻。也许，其中的美好和光芒让人感动，其中的无奈又让人窒息，但更多的时候体现出的，是人性的温暖。设想一下，如果没有了这种包容，五伦的圈子里该有多少不可思议。事实上，有哪一家的道德观没有它的两面性，生活原本就是一个无穷尽的矛盾体，一件事情，一个道理，光明也罢，魅惑也罢，只要存在就有存在的价值。

   包涵父母子女的丑陋，一如正视自身的丑陋，不是纵容不是迁就，是必须接受必须正视必须承担，摈弃这些令人羞耻的东西，丢弃甚至断绝，那只不过是掩耳盗铃，生为父母子女兄弟姐妹，此生此世已是休戚与共，荣辱与共。所以，只能共同修正。也许，这就是世间必有的孽缘。

   而我深信生命因沉重而更有分量。

   【孟子.8.30】   公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。” 

   【译文】

   公都子说：“匡章，满城的人都说他不孝。先生您却和他来往，并且以礼相待，请问是什么原因呢？” 孟子说：“世俗所说的不孝者有五种表现：身体懒情，不顾父母，是第一种；下棋喝酒，不顾父母，是第二种；喜爱钱财，偏爱妻子儿女，不顾父母，是第三种；放纵声色欲望，使父母蒙受羞辱，是第四种；好逞勇玩命，危及父母，是第五种。章子的行为有其中的一条吗？章子，是父子之间为了“善”相互责备，因此而意见不合。为了“善”相互责备，是朋友的相处之道。父子为了“善’相责备，是最伤感情的。章子难道不想有夫妻母子吗？只是因为得罪了父亲，不能和父亲亲近。就赶走了妻子儿女，一辈子不让他们侍奉。他心里认为如果不受这样的惩罚，自己的罪过就更大，这就是章子的为人啊。”
　 

  【 战国策.齐策】

   秦假道韩、魏以攻齐，齐威王使章子将而应之。与秦交和而舍，使者数相往来，章子为变其徽章，以杂秦军。

　　侯者言：“章子以齐入秦。”威王不应。顷之间，侯者复言：“章子以兵降秦。”威王不应，而此三者。有司请曰：“言章子之败者，异人同辞。王何不发将而击之？”王曰：“此不叛寡人明矣！曷为击之？”顷间，言：“齐兵大胜，秦军大败。”于是秦王拜西藩之臣而谢于齐。

　　左右曰：“何以知之？”曰：“章子之母启得罪其父，其父杀之而埋马栈之下。吾使章子将也，勉之曰：‘夫子之强，全兵而还，必更葬将军之母。’对曰：‘臣非不能更葬先妾也。臣之母启得罪臣之父，臣之父未教而死；夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。’夫为人子而不欺死父，岂为人臣欺生君哉？”

　　【译文】

　　秦国借道韩、魏去进攻齐国，齐威王派匡章（即章子）率兵迎击秦军。与秦军对垒，双方各有使节互相交往。匡章便更改了旗帜，让士兵另换号衣，冒充秦军，混入秦军之中。齐国的侦察人员不知匡章之意，报告说：“匡章让齐兵投降了秦军。”齐威王听了，不予理睬。过了不久，侦察人员又报告说：“匡章让齐兵投降了秦军。”齐威王听了，还是不予理睬。就这样，一连三次。有关的军吏请示说：“说匡章已叛变投敌的人，都异口同声，大王为何不派大将军去讨伐呢？”威王说：“这就充分说明匡章不会叛变投敌，又为何要去讨伐呢？”

　　过了不久，有报告说：“齐军大胜，秦军大败。”于是，秦王向齐王俯首称作“西藩之臣”请求恕罪。左右大臣都说：“大王为什么会知道匡章不会叛变投敌的呢？”威王说：“匡章的母亲启，得罪了他的父亲，匡章的父亲杀了她，就埋在马栈下面。我派遣匡章率兵迎击秦军，勉励他说：‘您如果打了胜仗，全军返还，我一定为将军的母亲迁葬。’匡章说：‘我并不是不能为我母亲迁葬。我的母亲启得罪了我父亲，被我父亲所杀，埋在马栈之下。我父亲未能让我迁葬，就去世了。我没有得到父亲的指示，就迁葬母亲，这乃是对死去父亲的欺骗。所以，我不敢迁葬。’作为人子都不敢欺骗死去的父亲，那末作为人臣又怎敢欺骗活着的国君呢。

     《孟子.13.35》

   桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何。”

　　孟子曰：“执之而已矣。”

　　“然则舜不禁与？”

　　曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

　　“然则舜如之何？ ”

　　曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢（欣）然，乐而忘天下。”

   【译文】

   桃应问：“如果舜为天子，皋陶为法官，瞽叟杀了人，那怎么办？”

   孟子说“把他逮捕起来罢了。”

  “ 那么，舜不禁止这件事吗？”

   孟子说：“孟子怎么能禁止？这样做是有根据的。”

   “那么，舜又将怎么办呢？”

   孟子说：“舜把抛弃天子之位看成抛弃破鞋一样。偷偷背负起父亲而逃，沿着偏远的海边居住，终生快乐无悔，并因快乐而忘记曾经做过天子。”

   【论语.13.18】叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐。直在其中矣。”

   【译文】

   叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”