本单元我们学习文言文，其中一篇是柳宗元的《愚溪诗序》，一篇是苏轼的《赤壁赋》。不知是巧合，还是编者有意编排，这两篇文章都是作者遭贬后所作，学习这两篇文章，我们很自然就会想到这样一句话：“苦难成就诗人。”

阅读古代诗人，我们普遍有这样的印象：古代文人大都遭受不幸，这不幸大都是“被贬”，有的是连遭贬谪，像白居易被贬江州，像柳宗元一贬邵州，再贬柳州，像苏轼先后被贬到杭州、密州、黄州、惠州，最后被流放海南。为什么文人总是遭贬受挫？当然，人生十之八九不如意，但是，文人遭贬却有一个共同原因。这些文人有才学，有思想，甚至有自己的政见，他们从政但不放弃做人。他们心灵高洁，精神自由，他们胸无城府，天真烂漫。他们正道直行，不肯逢迎谄媚；他们坚持理想，不懂与世俯仰。他们忠诚却不能巧谏上司，他们热情却不善团结他人。总之，这些文人，在精神上是智者，但在政治上往往很幼稚，所以，文人从政就多遭蹉跌。

文人从政是一个死结，文人遭贬成为惯例。“遭贬”对于文人来说是一种苦难，因此许多文人心生怨愤，抑郁不平。屈原被流放到荒泽之地，只得拉着渔父的手倾诉：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒！”白居易被贬江州司马，在琵琶女的琴声里听出了“天涯沦落人”。柳宗元被贬永州，把自然山水都以“愚”命名，并自嘲“凡为愚者，莫我若也”。

但文人毕竟是精神的动物，也必然要经历精神的磨砺。于是，在苦难中，在怨愤中，许多文人开始反思，开始寻找心灵的出口。不少人最终“突围”成功，成为旷达的典范。如苏轼，他能在“如泣如诉”的啸声中反悟出盈虚消长之理、变与不变之道，并彻悟“惟江上之清风，与山间之明月”永为我所有。文人们在翻腾、挣扎、思考中为我们成就了千古不朽的篇章，正如司马迁在《报任安书》所说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”再补充几人：白居易被贬江州，却写出了《琵琶行》；柳宗元被贬永州，却完成了山水名篇《永州八记》；苏轼被贬黄州，却创造了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》这样的千古绝唱。另外，文人被贬之后，与被贬之地也结下了历史之缘，今天，我们从文化的角度来看，贬地成就了文人，文人也成就了贬地。

我想，一个文人真正的苦难经历，应该像登山一样。他一路攀爬，有曲折，有险阻；有跌跤，有喘息；有荆榛密布，有悬崖崚嶒；有停与行的矛盾，有进与退的斗争。但是，当他历尽艰险终于登上峰顶时，回望来路，远眺四方，他拥有的是庆幸，是满足，是骄傲，他的胸怀会更宽广更豁达，他的精神会更愉悦更富有。

文人超越了自我，就会创造无数的精神财富。