某一天，心里的一个人空了，失去力量和平衡感，感情无处宣泄，于是，空窗期出现，这时有另外一个人对你示好，表示追求及爱慕，你为了填补心底的空白和创伤，投入了那个人怀抱。暂缓郁结过后，你发现你大错特错了——短时间内，你的感情空窗期里，对另外一个人宣泄压抑的情感，成为恋人关系，而往往，这个人却最不适合你。于是，爱情变得扑朔迷离，都在走“打死也不承认”路数。有的人明明不爱你，死也不先跟你提分手，就憋着等你自己说分手，等你真云淡风轻了，才猛然了悟人家脸上原本就写着：本人不对所动过的情负责——追着我负我也不负。    

从前，当我的经历还是一片纯白时，对罗素自述的人生三件事——“对爱的渴望、对知识的探索、人类苦难的怜悯”十分向往……可现在，我只想拥有大量的知识——智慧才是我的钦慕，丰富自己才是第一。若把爱情看得太重往往会酿成巨大的悲剧——这样的人也是敏感得草木皆兵的人，累了自己也累及他人…… 

至于悲悯，我感觉虚妄，谁来悲悯我？……看到日本导演大岛渚说：“不论在什么体制下，青春都是极其伤身的。”没有伤害的青春不算青春，没有伤害的爱情不算爱情……可是，真正年轻的人不言年龄，不真正陷入老境的人不讳言年龄；幸福的人不言痛苦，不被痛苦围困的人不讳言痛苦。与他走过了一遭，经历了至今都未曾经历过的疼痛、耻辱与难堪，带着一身的疲惫与伤痛，狠狠地被爱情摔了下来——摔的遍体鳞伤、惨不忍睹……

人生的两大悲哀：一是达不到目标；一是达到了目标。这不是个体能够操控的。有些事情，不是刻意要做，而是身不由己。心中燃起失意的火花，我见到了忧郁的海洋。但凡一个人，大概总要达到某个目标后，才明了它的虚妄。可是，那些曾经求而不得的时光，每一分每一秒，都渗透进希冀和努力，它们是那么真诚那么美好。现在，我终于懂得：遇见，相爱，牵扯，挂心，疼痛，分离，放弃，拾回自尊、孤独、自由——每个人的一生，都是这么过的。

道德是人与人之间的一种契约，每一种社会关系都有契约的规范，反之，就会秩序混乱；道德伦理虽不是条条框框的法文，但依然是种硬性的东西，它让普通人在规矩与悖离之间徘徊。恪守或超然——这是个问题。它确实像本我、自我与超我的多重关系，难以绝然地偏倚向度……想起一个人，那就是顾城。这个内心像孩子一样的诗人在现实的世界里制造女儿国的梦想——杀妻自缢。从道德层面来说，我不能原谅顾城。每个人都有生存的权利，谁也不是谁的国王……然而，对于顾城，给我深刻影响的还是他的诗歌带给我内心的童话与纯真的梦想；顾城女儿国的生活梦想本身就像诗——维护个人的自由国度，排斥一切干涉，这仿佛也在捍卫我们每个人的某种童话梦……

每个诗人都在守候自由的心灵王国；每个诗人心里也都藏着一个极权的法西斯……

顾城本身就像首诗歌，包容了他的善良与残忍。

这便好比爱——爱一块蛋糕是要把它吞进肚里；爱一只鸟是要把它关进笼里；爱一个人是要把他拴在身旁……这甚至不是爱自己的表现；这种“爱”很容易变成恨。

这不是爱的变质，而是伪装的戳穿。

看到热恋中的男女浓情蜜意、难舍难分，就会想到烤白薯。

烤白薯这东西，“偷着不如偷不着”，香味永远好过滋味。

你闻的时候，觉得非吃不可——真到嘴了，也不过尔尔。

美国的乔·卡·欧茨的《奇境》里说：

“我一向深信爱情为虚妄之物。因为它的基础是性欲，同样性欲在某种程度上也是虚妄之物，它完全取决于生物学方面及环境方面的条件之是否理想。如你所知，性欲是一种肤浅的‘本能’，危险信号刚一出现它便会消失——因此，以性欲为基础的情感是不可思议和浪费生机的。……真正的爱情，它不受肉体或环境的偶然现象所支配。…………”

以前听朋友说，当看到两位白发苍苍的老人走在一起，就会特别的羡慕。我当时并不能理解，只是觉得无论怎样——老去，平凡地、按部就班地老去，都是一件可怕的事情。而今孤身一人，让我醒悟很多。能够和亲人、爱人一起，健健康康地过最平常的日子，原本就是一些人再也奢求不来的幸福。北京这座城市呆得太久——散散落落的人、星星点点的细微……我愿意是漂泊的，因为它是瞬间的，可承受的。我想保持沉默，却又被沉默所刺痛。

佛说，若知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。

现实残酷，但现实是死的，只要人还有心，心是活的，有向往。

我不是在逃避现实，只是，这世间还有比现实更强大的东西……

我不能说——因为它只属于你。

我残忍地一笔一笔地把它解剖。