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           我的收藏神话：“天统阁”故事---耶律留哥，和“天统元宝”

这一枚古钱，貌似真的很不起眼。我也不得不这么认为。在某一个领域当中最顶尖的，往往如此。这就大概一个高处不胜寒的意思了。

昨天是周末，我照例睡了一个大大的懒觉；把早饭和午饭合并一起打发了；然后上街；去牙科医院；这是约定了牙医金主任，给我坏了的板牙做一个蛮高级的牙套子；可惜我上午爽约了；金已经不在医院。晚上，应该有一个饭局。时间很多，回家路太远，来去很麻烦；就仄身去了古玩市场，去一家小古玩店泡着，喝茶，抽烟，胡侃。店主是一位相识多年的爷们；拿出一包宋坑古钱，二三斤，数百枚，给我挑着玩儿。所谓的北宋垃圾钱，夹杂着也有些五珠、半两。挑完了，留下14枚；其中，2枚五铢，三枚战国半两，和北宋的宣和通宝，淳化通宝，品相稍好一些，多是乏善可陈之物。其中一枚，天字起首，右边一个元字，下首一个字，不识；左边，无非宝字。捡着这一枚钱的时候，心里有些嘀咕；篆书钱呀，北宋早期，无非天圣元宝；可是，天圣元宝是旋读的，元字，是在下首呀。我过手的天圣元宝钱，少说也1000枚了；这一个钱，怎么了元字不在下首？心里这么嘀咕的时候，就顺手先搁到给自己留下的那一小堆子十几枚古钱里面去。晚上饭局之前，我还拿了这一枚出来，仔细琢磨了一会儿，继续有些纳闷。酒，喝高了。有车子送回家。从书架子上面，取下图书，打打钱谱。忽然之间，魂飞魄散；大呼小叫；国宝！国宝！哈哈！哇哇！楼上楼下，满屋子乱跳；老婆说；这一个人，今天疯了。

这就是，这一枚钱了：天统元宝。

钱币史上，晚晴民国时代是一个名家辈出的黄金时代。期间，马定祥，戴保庭，张季量；；；谁一个不是一代风流人物。也只有张季量老先生，得过一枚；留下了一张拓片。现在流行的专业中国古钱书谱，有关于这一天字大珍，说来说去，也还是这一个张季量留下的拓片。因为，没有第二个人呢，得过第二枚篆书天统元宝。这就是坊间说着玩儿的：孤品。这一枚天字大珍的实物，又今在何方？不知道了。在中国钱币博物馆吗？朋友们也许知道一个古玩圈子里面说道了大半个世纪的典故；有关于“四眼大齐”的故事。说的是，民国时候，京城的琉璃厂，一个古玩店里面的小学徒，从一个小女孩子踢毽子包的毽子坠子里面，发现了一枚打了四个眼儿的大齐通宝。带回来给了店主老板；老板激动滴大声喊道；大齐啊大齐啊！这一枚大齐，比我这一个店铺子里面所有的宝物，远远不止啊。（“戴保庭君告我，大齐得之江西某村，村童踢毽为戏，毽上缚有小钱，视之赫然大齐也。遂得之，辗转归张氏。”----这里，张氏，是民国另外一位张姓的大钱币学家张叔训；此公得之挚爱无比，以为绝无仅有之；便自号“齐斋”。）更早些时候，道光时，一枚缺角大齐，归于嘉道年间大家戴熙。这两枚大齐，其实，都已经消失在风波烟云之间，寻而不得了；乃至于，戴熙死后，有好事者，高价买下戴家旧宅；“挖地三尺，穷搜寻之功，亦不得”。好歹，中国钱币史上面，留下了这两枚大齐的宝贵拓片，和一段让后人唏嘘不已的典故往事；就再也没有人能够发现新的大齐。大齐，历史上面出品过两枚。那么，天统，历史上面，只出品过一枚。

有关于天统，钱币史上面的研究，大体上止于民国几个大家的考据。我拷贝了一下资料。

中国古代钱币之一。 　　与“天统通宝”传世各一品。分别为楷书和篆书钱，铜色熟旧，传为元末四川明玉珍大夏政权所铸造。

这个资料，是“百度百科知道”，一个被知识界所认可的说法。理由呢？“元末起义军徐寿辉旧部明玉珍据成都（国号夏），改元天统（公元1363年）铸天统钱。”

再看看下面一段资料；

：：熟知泉谱的朋友都知道历史上曾有一篆一楷两品天统元通宝钱，被怀疑是元末义军领袖明玉珍在重庆登基称帝，建元天统时所铸。当时史书仅有三个建天统年号的人：北魏邢杲（528-529），北齐后主高纬（565-569），元明玉珍（1362-1366）。前两人因建号在唐武德四年改行宝钱制前，不可能铸元通宝钱，故可以排除。剩下的明玉珍，按说即应是天统钱的铸主了。因为他至正二十一年（1361）七月在重庆已称陇蜀王，两年后（1363）在重庆称帝建国号大夏，年号天统。以重庆为国都，立子升为太子，设六卿，分蜀地为八道，下设府州县等行政机构，正式建立了寿命长达八年的大夏政权。从明玉珍的经历看，他确实有铸造天统钱的时间和条件。那他到底铸没铸铸钱，铸的话铸的什么钱?史籍无载，上世纪八十年代前也无任何考古发掘报道。

对于天统钱是否明玉珍所铸造，有人提出了一些个疑问，大体如下：

：：存世的两品天统钱亦因为存有种种可疑之处，让钱币学家们疑窦丛生不敢定案。可疑之处可归纳为3点：1、元末起义军均不铸元宝钱，以示和元朝誓不两立。作为义军领袖之一的明玉珍怎敢冒天下之大不韪把公敌的“元宝”作为自己的钱名?那不是自找着失去民心，甘当众矢之的吗? 2、传世二钱形制、风格和元末钱大相迳庭。元末钱多细缘细郭，其为宽缘细郭。元末钱文多端正楷书或标准篆书，四字统一。而二钱却是一钱两体，楷书通宝三楷一隶，楷书也是楷隶相间，楷中含隶。篆书元宝钱三篆一隶，篆书也是劲美随意。钱风神韵，极具宋金时气息。3、至今未见天统元通宝钱在蜀地出土。传世二钱均在四川之外地区斩获。根据上述三疑点分析，明玉珍铸造天统元通宝的可能性极微。

 对于天统钱是谁人所铸造，有人提出了一些个猜测，大体如下：

：：天统元宝篆书钱，应是契丹年号钱中唯一的篆书钱。其形制既继承了辽钱面中缘细郭，背宽缘肥郭，面深背浅的风格，又吸收了部分金钱宽缘优美的特点，加宽了钱缘的宽度，使钱形更加美观。钱文天统元三字均采自宋金篆书钱的写法。如“天”采自宋天圣钱，“统”采自金皇统钱，元采自宋元祐钱。宝字为隶书体。虽一钱两体，但和谐得体。天统篆书顺读钱的出现是契丹人长期受金钱的影响而铸造的，是一个时代一种钱风的具体体现。

天统通宝楷书钱，形制与篆书钱相近，只是钱经略小。钱文瘦劲、清拔，略具瘦金遗韵。其“天、统、宝”三字在辽钱中都可以找到类似的写法。而独特的“通”字写法，在元末明初所有钱中找不到一例。其甬头缺左边扁形口的写法，只在辽乾统通宝，金大定通宝，蒙古汗国窻国通宝中各出现过一次。天统通宝通字的写法特征反映了辽末至元初特定的时代特征，进一步证明了天统元通宝钱只能出现元中期以前，而绝不会是元末钱。

所谓历史学，主于史实的考据；那么，以上的这些个说法，都有一定道理。学者的学理，就是这么子的，上下左右，横竖对比；慢慢的落到实处来。但是，在没有发现第四个中国古代天统年号之前，谁也不敢妄下定论。

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机会终于来了。

2006年，在辽宁北镇、吉林农安、榆树等地区，陆续零星出土了一些钱文或为元宝或为通宝的天统钱。这些钱锈色坚牢，根深入骨。钱文或篆或楷，舒展大方，优美自然。篆楷二钱，均为顺读。篆书者为元宝，钱径24-25毫米，重3-4.5克，仅有二枚。楷书者为通宝，钱径22-23毫米，重3-4克。

那么好；一个世纪之后，有了2枚天统元宝钱，和几枚天统通宝钱的珍贵钱币实物。

下面的文章，则来之近年考古发现了一方辽代耶律家的官印。这个官印上面，分明记着的辽代一个年号：天统！

：：一篇考证金代官印的文章立时使天统钱研究峰迴路转柳暗花明。著名辽金史专家景爱在《论金代官印的学术价值》一文中，首次披露了对金代后期耶律留哥起义政权官印研究的成果——纠正《元史》记其年号为“元统”实为“天统”的错误。耶律留哥既然有“天统”年号，他铸没铸过钱呢?《元史·耶律留哥传》称留哥在贞祐三年（1215）占领东京（今辽阳市）后，拒绝部下劝他称帝的举动，为履行他起义初期与蒙古联盟的誓言，暗中带其子薛阇率随从载金银币90车金银牌500面，至按坦孛都罕胪朐行宫（今克鲁伦河右岸）覲见成吉思汗。成吉思汗在众多覲见者中，第一个接见了他，并把他贡献的礼物在帐前展览七天。二人谈得十分投机。成吉思汗授给留哥金虎符，命他仍袭辽王同时为辽东元帅，迁居广宁（今辽宁省北镇县）。

对辽宁、吉林出土的天统元通宝钱，至此也可以给予一个合理的定论了。

天统元宝篆书钱，天统通宝楷书钱都应是东辽王耶律留哥所铸。定论的依据不只因为数品该种钱币出土于东辽活动地域；留哥建有天统年号；他有铸造钱币的需要、条件、时间；留哥铸过天统金银钱也就应该铸有天统铜钱等等。更因为辽吉地区出土钱币本身透漏的信息，让人无法置疑。

耶律留哥不仅给后人留下了两种好钱，更在精神方面给我们留下一些有益的启迪。他在胜利关头，能保持冷静头脑，坚守一个信字，信守联蒙抗金的承诺，使东辽百姓免遭屠戮的苦难。在被部下误解内外交困之际，他凭盟军3000兵丁的支持南抗强金，北剿叛徒，并在两条战线同时取得重大胜利，可谓大智大勇。留哥就凭着这信、智、勇使被悍金屠杀得所剩无几的契丹族人得以在内蒙和辽东安居繁衍。尽管这部分契丹人后来分别融入了蒙古族和汉族之中，但耶律留哥功不可没。

一个800年之前的契丹英雄，耶律留哥，和一代天骄成吉思汗十分投机过一回的契丹皇族，俱往矣！留下了“元史”中记载的一小段文字，和一个记其年号为“元统”，实为“天统”重大谬误；和缺指可数的几枚天统古钱。800年之后，我在黄海之滨的一家小古玩店的一小堆生坑古钱中，挑拣出一枚篆书隶书合书的“天统元宝”。

从此，袁某之书斋，名之“了心斋”；袁某之藏宝阁，名之------“天统阁”。

                                         2012.11.4.

附：《中国钱币大集丙卷》第957页

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附录：见网上泉友资料：

据裴元博先生撰文《抗金辽王铸天统，降蒙将军留智名》考证，谱载楷书“天统通宝”、篆书“天统元宝”两钱应为东辽耶律留哥铸币。其主要理由是：元末起义军均不铸元宝钱，以示和元朝誓不两立；谱载通宝、元宝二钱形制、风格和元末钱币不类；至今未见楷书天统通宝、篆书天统元宝钱在蜀地出土，而在东北地区却陆续零星有见；出土铜印证实了《元史》所记耶律留哥“元统”年号实为“天统”之误。

    耶律留哥(1165—1220)，金末结蒙反金契丹族将领。原仕金为北边千户，于崇庆元年(1212)在隆安(今吉林农安)、韩州(今吉林梨树偏脸城)一带举兵反金，继归附蒙古，在蒙古军援助下，大败金军于迪吉脑儿。次年三月，称王，国号辽，建元天统。于归仁县(今辽宁昌图四面城)败金宣抚蒲鲜万奴所率四十万大军，收服安东同知阿怜，尽有辽东州郡，遂建都咸平(今辽宁开原老城镇)，号中京。继败金左副元帅移剌都，攻克金东京(今辽宁辽阳)。拒绝群臣劝进，于贞祐三年(1215)十一月，赴北朝觐蒙古成吉思汗，被赐金虎符，仍号辽王。兴定四年(1220)，卒，由妻姚里氏权领其众，七年后，长子薛阇袭爵。

    除了谱载楷书“天统通宝”、篆书“天统元宝”两枚小平钱之外，近年北方又出隶书天统通宝、天统元宝小平钱和折三钱多品，笔者博文《千古生辉（四）——东辽国铸金银币》中也有展示。这些钱币更具辽钱神韵，可以认定为东辽国铸币无疑。因而谱载楷书“天统通宝”、篆书“天统元宝”两枚小平钱的身世更显扑朔迷离，需进一步加以考证。但从近年北方偶有面世看，笔者还是倾向于东辽所铸。耶律留哥去世后，先是其妻姚里氏监国七年，后其子孙耶律薛阇、耶律收国奴、耶律古乃相继称辽王，直至大元国建立之后。但史籍未见其使用其他年号。楷书“天统通宝”、篆书“天统元宝”两钱抑或为耶律留哥遗孀及其子孙所铸。归附蒙古后，特别是大元朝建国后，继续沿用辽钱风格已经不合时宜，改用元初铸币风格另铸新钱完全是有可能的。从钱币的形制和风格看，楷书“天统通宝”、篆书“天统元宝”确与元初楷书篆书“中统通宝”、“中统元宝”钱币有相通之处。

    下面是笔者所藏“天统”钱币。除了谱录所载楷书“天统通宝”、篆书

“天统元宝”铜质小平钱外，还有一枚篆书“天统元宝”同版同模银质钱币，篆书“天统通宝”折三型银钱更为罕见。

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天统通宝（青铜），直径22.7mm

http://s13/mw690/6f703171hce37f4de7dec&690

http://s5/mw690/6f703171hce37f5a5c004&690
天统元宝（青铜），直径24.9mm

http://s13/mw690/6f703171hce37f70c602c&690
天统元宝（银），直径24.9mm

天统通宝（银），直径33.1mm

http://s6/mw690/6f703171hce37f90bafb5&690

http://s8/mw690/6f703171hce37f9e00ab7&690