再说“范跑跑”

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跑跑恶人真话小人范美忠美国杂谈 |
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在汶川地震中扔下学生独自逃生,人送绰号“范跑跑”的原北大历史系高材生范美忠,将正式受聘于北京某教育学校,并将在中央民族大学礼堂办讲座。
有人一听说范美忠要“复出”,且重操旧业,真是十分地气愤不过(或许当初骂范美忠还没骂够,气还没解完呢),“可耻的家伙,还有脸讲课?”
我们这期专题简单,就来回答范美忠先生有没有脸讲课的问题。
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- 要不要饿死说真话的人
- 范美忠原本可以保持沉默,但他没有,他直面自己的内心,说出了真话。一个说了真话的人,因此丢了工作,已经很令人遗憾,一个说了真话的人,获得一个“复出”的机会,又遇强烈的阻遏,难道,我们要将这个说了真话的人生生地饿死,才能让人举国同庆?或者,这就是一个官话套话假话谎话吃香的环境罢了?[详细]
- 不让人活,怎么让人善
- 范美忠谋生,应当说是他的“正当”权利。在伦理学上,社会应当更重视“正当”还是更重视“善”,长期以来也一直有争议。就一个人来说,实际上两方面并不冲突:对于他人我们首先应当尊重其正当权利,只有在此基础上“劝善”才是合理的。宁可宽容那些“正当”而未必“善”的行为,也不能以侵犯正当权利的方式强迫别人“行善”,这就是“正当比善优先”的原则。[详细]
- 什么样的社会,范美忠活不下去?“文革”
- 不停顿的“革命”大批判,耳闻目睹的严酷惩罚,使人们产生了一种恐惧心理。这种恐惧不是看到毒蛇猛兽那种陡然产生、陡然消失的恐惧,而是化解在神经和血液中,成为每个人的生存本能。一切不同意见都被当成异端。一旦被挂上“反动”的前缀,谁都可以向他吐唾沫乃至施展拳脚,甚至当场打翻在地。[详细]
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- 范跑跑不是在美国跑,不应受过多谴责
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- 方舟子曾说,“范跑跑”在美国铁定被开除,这是有道理的。即使在日本,也一样会被立刻解聘掉。美国中小学一般都有详细的应急行为规范;日本中小学则每学期都会组织避险演习。我们和外国比前提就不一样:中国条例既不清晰,又没有应有的演习,又不具备安全可靠的教学建筑设施,楼道踩踏事件时有所闻,更不要说安全疏散通道……所以逃走的行为也应该给予一定理解。[详细]
- 范美忠其实是个非常酸的人
- 范原先所在中学校长卿光亚:“范老师讲课是挺有意思,他不管下面人的,自顾自讲,很陶醉,甚至不看看有没有人来。”“他经常讲尖酸刻薄的话,他的自以为是,他的讲课热情,他的不合时宜,他的自闭和另类。”“范老师是胆子很小的人,我要是跟他正式说个什么有点批评性质的话,他三天眼睛都是红红的。”“所以我说这次是他惟一的勇敢,是因为他病了,地震病。”…[详细]
- 范美忠是小人、庸人、俗人,但不是恶人
- 范美忠没犯法,应该说他也没害人,但说他这样做是小人之行应该没问题。什么是小人?说“惟女子与小人为难养也”,并不是说女子就是坏蛋,小人也一样。所谓小人,就是指的庸人、俗人。社会上君子毕竟是少数,多数人还是既非君子也非恶人的小人。把小人当成恶人来仇恨,甚至到了几乎“国人皆曰可杀”的地步,似乎一个人不是君子,就是恶人,这就的确是走极端了。[详细]
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- 一个社会应该惩治恶人、容忍庸人、崇尚君子
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孔夫子说过:“以德报怨,何以报德?”
而今类似的问题是:以罚惩庸,何以惩恶?
成语又云:“嫉恶如仇”,
而今我们的问题是:嫉庸如仇,何以嫉恶?
通俗地说,看待不高尚的平凡人就像看待仇人一样,那又用什么眼光看待恶人呢?[详细] - 问题官员能复出,范跑跑复出不得?
- http://img1.qq.com/view/pics/15029/15029613.jpg 从因非典去职的原卫生部部长张文康和北京市市长孟学农,到因重庆开县特大井喷事故辞职的中石油天然气集团公司前总经理马富才,再到阜阳假奶粉案下岗官员复出,哪个不是“带病”复出?至于犯错后易位做官、异地做官的恐怕更是举不胜数。违法乱纪的问题官员尚能“带病”复出,有道德残缺的范跑跑复出实在不值一究。不如把我们的口水和愤怒放在更大的恶上面吧![详细]
- 朋友,为什么要揪着范跑跑不放
- 因为他的言论精彩,我们遇到了对手吗?还是因为他是文人,比较好欺负?大家厌恶范美忠的洋洋得意,但不想想有更多的大是大非,藐视生命里无不透露着一种更深的洋洋得意。抓着一个半颠狂状态的小人物不放,逗他,像逗孔乙己那样逗他,川话叫逗“宝器”,表现出一种低级趣味。我觉得这个时代的人就喜欢戏弄弱者,范美忠不是强人,是弱者,是经历了地震的病人。[详细]
我很相信每一位读者(包括编者在内),都曾把自己放到范跑跑所处情形下,扪心自问过——我会不会成为赵跑跑、钱跑跑、孙跑跑、李跑跑…当然,事后模拟地想一下,和当时遭遇,又是人生第一遭,所获反应可能大相径庭。但是,如果你的答案是不确定,那说明专题肯定范跑跑是一凡人的工作没有白做。既然凡人的选择是不确定,如何肯说凡人范美忠,你别上班了,你烂死吧,凡人我可以照常生活?