太极与无极
何谓太极?何谓无极？撇开其它，仅从字面理解，“极”就是极点、尽头、极限的意思。太极，就是大而又大、大到顶点的意思。无极，则是无顶点、无极限、无尽头的意思。接下来的问题是，字面的理解有道理吗？大到极限的太极和没有极限的无极又该如何深入理解，它们又是什么关系呢？
太极的概念，最早见于《庄子•大宗师》，“在太极之先而不为高”。所谓太极，是无极的后一段落，无极相当于老子的“无，名天地之始”的“无”，而太极相当于老子的“有，名万物之母"的“有”，也相当于老子“道生一”的“一”，是宇宙创生前的能量、状态或者说一点元气。从认识论说，世人先认识万物，万物所归就是太极，现在物理学称为“奇点”，也就是极点，或者奇异点。也就是以此为界，前面的规则完全失效，后面的规则从头再来，逻辑在此中断。生命产生于父母的神圣结合，这个点就是奇点，是产生逻辑的那一点。每一个生命都是一个奇异点，这就是命，它会按照既定的程序依次展开。“前不见古人，后不见来者”，人的诞生是个奇异点，人的结束也是一个奇异点。也就是生命产生于太极，生命最后终归于太极。不仅仅是生命，一种物质，一股能量，一件事情，一个宇宙，它们自成闭环，自有周期，也都有始有终，也同样都有开始和终结的奇点，也就是一切都始于太极，一切又终于太极。但问题是，太极之前呢？它们是什么？太极之后呢，它们又如何？这就不能不说到无极。
无极的概念，最早见于《道德经•二十八章》：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”那么，这里的无极又是指什么呢？
老子《道德经》第一章说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”这里说的“无”，就是道的原始阶段，是宇宙形成前的一股能量，它无形无象，不可捉摸，无法描述，老子就暂时命名为“无”，如果用数字表示，那就是“零”。“有”是道的另一阶段，是如同鸡子一样的混沌状态的宇宙，如果用数字表示，那就是“一”。显然，这里的“无”不是什么都没有，而是“有”之前的特殊状态。老子还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其实这里的“道”，不是广义的道，而是指宇宙产生前的原始能量，或者说是道的原始状态，和“无”是一个意思。宋儒周敦颐《太极图说》开篇所说：“无极而太极。”而这里的无极就是“道，就是“无”，就是零；而太极就是“有”，就是“一”。无极生太极，就是“无”中生“有”，就是零能生一。太极就是一个奇点，是这一事物、这一生命、这一宇宙的奇点、极点或者叫起始点，那么能生发太极的无极，或者说起点之前的无极，就一定不在这一事物、这一生命、这一宇宙中。老子所说的“复归于无极”，还有后人所说的“阴阳合抱归太极“的太极之后的无极，也就是终点之后的无极，一定也不在这一事物、这一生命、这一宇宙中。由此可见，宇宙包括宇宙中一切事物的运行规律应该是：无极——太极——两仪——四象.......太极——无极。而太极——两仪——四象.......太极，则是一个事物本身生灭的过程，即起于极点，分为阴阳，演化成万物，最后归于极点。而极点之前的无极则属于另一种事物、另一种生命、另一个世界、另一个宇宙的另一种逻辑之中。同样，极点之后的无极则属于第三种事物、第三种生命、第三个世界、第三个宇宙、第三种逻辑之中。也就是一事物的“史前”能量导致另一事物产生并促使其运动变化发展和消失，而后转化成“史后”事物，这就是无极而太极，最后复归于无极的原理。
这不能不让人想起《周易》，《周易》从第一卦乾开始，总共六十四卦，按理说，表明成功的“既济”应该是第六十四卦，但偏偏第六十三卦是“既济”，而六十四卦竟然是“未济”，成功之后是尚未成功，这让人怎么理解呢？就像人们为之奋斗的一项事业，历经曲折，最后终于获得成功，这叫“既济”。成功之后呢？，一个新的征程又开始了，新事业尚未成功，还需要继续开拓，这就叫“未济”。成功之后是尚未成功，不过
，成功是上一项事业的成功，尚未成功是下一项事业的尚未成功，它们不是一个世界，不属于同一个层面，不在一个矛盾的统一体内。《周易》六十四卦之前，是“史前”能量，是无极，它导致了六十四卦的演变，而第六十四卦未济，是这一循环的终了或者说极点，又叫太极，同时它又是下一循环的“史前能量”，是下一个太极循环周期的无极。
《周易》告诉我们，世界上唯一不变的是变化。唯物辩证法告诉我们，万事万物都在不断的运动变化和发展，而这种变化具有连续性和阶段性。物理科学也已证明，物质不灭，能量守恒。一个事物消失了，其实只是换了一种形态继续存在；一种能量耗尽了，也只是变了一种方式继续发挥作用。《道德经》说“反者，道之动。”，意思是事物要“归根”，即总要返回到自己的根本上去，总要周而复始循环不止。所有的一切都证明，无极——太极——两仪——四象.......太极——无极，就是一切事物的运动规律。比如以年为太极单位来说，2022年马上就要来到了，2021大年三十对于2022年这个概念来说就是无极，而2022的大年初一，或者说除夕零点那一刻就成了下一年的太极。而后太极生两仪，春夏为阳，秋冬为阴
。两仪分四象，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴，而后八卦六十四卦依次布列。如果说一天一太极的话，无极生太极，上一天或者上一天的最后一刻就是这一天的无极，而这一天的起点零时就是太极，太极生两仪，从零点到上午十二点为阳，十二点以后到二十四点为阴，而后再分四仪，以此类推，而到了二十四时一切复归于太极，而这一天的最后一刻又成了下一天的无极，如此周而复始。所谓一花一世界，一叶一菩提，滴水成宇宙，万般皆太极。无论宏观和微观世界，都显现着太极阴阳运动规律，天地是一个大太极，人体是一个小太极，细胞是个更小的太极，层层叠叠，密不可分。无极生太极，这个世界，或者这个轮回的一些事情，在前个世界或者前个轮回中就已决定，而后一个世界后一个轮回的事情，在这个世界这个轮回里又被决定，这正应了佛家所说的“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”的论断。
太极，它大到了顶点，大到了极限，同样也可以说是小到了顶点，小到了极限，是真正所谓“其大无外”“其小无内”。是它不断演化而致世界周而复始、生生不息！是它成为了万事万物的起点和归宿！无极，它没有顶点，没有极限，甚至似乎连自己都没有，它是另一个维度的存在！是它生化出太极，推动着太极，成了太极的起点和归宿，成了一切的源头之源头、归宿之归宿！
大哉，太极！伟哉，太极！神者，无极！玄者，无极！大道至玄，玄之又玄，众妙之门！大道至简，简之又简，万有之源！
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