[原文]
　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，举足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明①是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸腿。”（明·张岱《夜航船》序）
　　
　　[注释]
　　①澹台灭明：语出《论语·雍也》。春秋时鲁国武城人，澹台是复姓，名灭明，字子羽。
　　[赏析]
　　天下学问，惟夜航船最难对付
　　张岱是个有趣的人，《夜航船》是一部有趣的书，序中讲了一则有趣的故事，不惟可以作为讽刺古今中外高谈阔论的“马大学问”一类人物的笑话来听，亦可作一则妙不可言的禅话解读。张岱他老人家信笔所至，娓娓道来，令人如饮佳茗，仿佛会心一笑。而在下却偏要搀糠使水，搜索枯肠，东拉西扯一番，虽然自知满不是那么回事，也要斗胆——说说。
　　约十二年前，正是烟花三月时节，曾与友人作江南之游。从苏州到杭州的“天堂之旅”，乘的便是夜航船。人在江南，“出门就遇河，抬脚得用船”。所谓夜航船者，江南水乡长旅之船具也。在长夜漫漫的苦旅途中，月色朦胧或夜阑人静之时，头枕欸乃桨声，做着或宁静或怅惘的江南之梦。枯坐无聊之际，不妨与同行的文人士子、商贾农夫闲谈一番，应是极有意趣的一种体验。后来，“夜航船”成为极富文化韵味的一种象征，后世文人不少便以“夜航”用作书名。其中，最著名的就是张岱的这部《夜航船》。
　　古语谓：“人生糊涂识字始”。其实，读书为文之道，也无须学那“两脚书橱”，非要引经据典、老套子翻新不可，只需说出心中话，道出眼前事即可。不过，有时候也会感到困惑，要是我们也把“澹台灭明”当作两个人的名字，或者像余秋雨先生一样把尧的女儿说成了舜的女儿，到底该怨一般人认识的字太少呢，还是该怪自己用的字太深？ 况且，假如真要遇到王小丫一样“刁蛮”的考官，在夜航船中和小僧“咬文嚼字”起来，纵使读书万卷的博学君子，也难免会有那“分开八片顶阳骨，倾下一瓢冰雪水”的懵懂之时，“学徒诸葛亮，等候翼德张”，遭人耻笑一番吧？
　　朱子时代，流行的治学口诀是：“读好书，说好话，行好事，作好人。”据说，当年很有一些“儒商”拿这十二字箴言拓本出售发了小财。后来，郑板桥写下“难得糊涂”的话头，也被一些人拿来大量翻制，广为流传。其实，古往今来，类似张岱笔下一类“穷措大”、“假行家”的角色，还可以列出一大批来。只是这些人物多数籍籍无名，虽然在故纸堆中从年头读到年尾巴，最终只能沦落为搬弄书袋、难得糊涂的“大话先生”。
　　昔日古德大师曾谓：“雪下有三等僧人，上等的在僧堂中坐禅;中等的磨墨点笔作雪诗;下等围炉作诗。”夜航船中的士子应该归为几等？这个暂且不论。在下这里把《笑林广记》里的一段话头借来使使，就足以让小僧把脚伸开了。原话是这么讲的：“游湖客偶见马吊，过江人惯肏牛逼。”下句中的“过江人”，说的是魏晋时期的清谈之辈。惭愧，话说得狠了点糙了点，不过道理却是浅显通俗的。
　　北方没有夜航船，“过江人”却是有的。时至今日，天津民间还把那种高谈阔论、满嘴食火的“卫嘴子”称为“吹大梨”。“食火”，是一种病，吃得多了，消化不良，自然虚火上升，难免胡说八道些没边儿没沿儿的废话。对付这号满嘴食火的“相公”，怎么办？是不是也要使出赵州和尚的手段来，来他一个——当头棒喝！不然，也要学那在书房中猛轰小蜜蜂的大和尚，喊他一句：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！”
　　既然“天下学问，惟夜航船最难对付”，不知道那个士子最后给小和尚认错了没有？要是那个士子也像俺们邻居家王二小同志那样缠夹二起来，问起“夜航船上，行旅之中，脚麻了怎么办？”此时，不妨试试张岱大师给出的偏方：“口称木瓜曰：还我木瓜钱，急急如律令！一气念七遍，脚麻即止。”若还嫌这个麻烦，或者疗效不好，索性就用俺们天津卫马三爷（马三立）的偏方，曰：“挠挠。”
　　不信，阁下也伸腿试试？