2014年湖南卷

雪屋记

明　杜琼

　　吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文绩，把麻纤维披开接续起来搓成线。绩，缉也。从纟，责声。——《说文》此处绩引申为编辑、写作。绩文即写文。，志行志行：志向和操行。高洁高洁：一作高尚纯洁。2.指高洁之士。3.指诗文风格高古洗炼。南朝梁钟嵘《诗品》卷上：“譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”4.谓风力劲急而霜色皓洁。宋欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”，家家：安家。光福山中。相从而学问者学问：学习和询问(知识、技能等)。语出《易·干》：“君子学以聚之，问以辩之。”甚夥夥：音伙，多，伙颐（多，“颐”是助词）。，其声名隐然于郡国隐然：隐隐约约的样子。此处指徐孟详的名声悄悄地传开。。缙绅大夫缙绅：原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子。后亦指士大夫。游于西山，必造造：形声。从辵，告声。本义：到，往某地去。造，就也。——《说文》其庐焉。孟祥尝结庐结庐：建筑房舍。数椽椽：音船，放在檩上架着屋顶的木条；古代房屋间数的代称。，覆以白茅，不事不事：不使用。事，使用，役使。华饰华饰：华丽的装饰。，惟粉垩垩：音恶，白土，泛指可用来涂饰的土：白～（通称“白土子”。亦称“大白”）。用白土涂饰：～墙。～墁。～室（用白土涂刷的房子，古代孝子在父母去世第十一个月祭于家庙后所居）。其中，宛然宛然：仿佛；很象。雪屋也。既落成，而天适雨雨：音欲，下雨，落下。雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶古隶：秦 汉 隶书。与 三国 后盛行的今隶(楷书)对称。以扁之扁：古同“匾”，匾额。此处用作动词，做匾额。，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏歌咏：谓以诗歌颂扬。之，征征：会意。从微省、壬。行于微而闻达。本义：征召)徵,召也。——《说文》予为之记。

　　夫玄冥玄冥：神名。水神。《左传·昭公十八年》：“禳火于 玄冥 、 回禄 。” 杜预 注：“ 玄冥 ，水神。”司令司令：犹当令，发号施令当权。，草木消歇消歇：消失；止歇。 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“容华坐消歇，端为谁苦辛？”闭塞闭塞：堵塞。堵塞。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”，成冬之时。天地积阴积阴：谓阴气聚集。《文子·上仁》：“积阴不生，积阳不化；阴阳交接，乃能成和。”《淮南子·天文训》：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。” 指酷寒之气。《汉书·晁错传》：“夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。”之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意生意：生机，生命力。 元 宫天挺 《范张鸡黍》第一折：“阴阳运，万物纷纷，生意无穷尽。” 清 周亮工 《庚子嘉平五日雪初闻欲徙塞外》诗：“遥看松栝叶，生意已津津。”不几几：音饥，副词，表示非常接近,相当于“几乎”、“差不多”。动词，接近，达到。息息：停止，停息。息，安也。——《广雅》息，休也。——《释言》乎？熟熟：同“孰”，谁。知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是由：原因。由是即因此。腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹疾疹：泛指疾病。之患。是雪也，非独独：仅仅。以其色之洁白为可尚尚：尊崇，注重。也，盖盖：文言虚词，发语词，如“～闻”；表大概如此，如“～近之矣”；连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”。有生意生意：此处指孕育生机。弭灾之功在焉。太古太古：远古，上古，最古老的时代。之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠颠：跌，倒下。，土处而病也。圣人为屋以居，冀冀：希望。免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋结茅为屋：编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。，不事华侈，其古者与？今又济济：四声，补益，增加。之以雪，岂亦表表：表彰，显扬。其高洁之志行也欤？宁宁：岂，难道。独独：仅仅。是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷穷：处境恶劣。而在下，如冰雪冱冱：音互，寒冷。如：冱冻（天寒地冻）；冱冥（阴晦寒冷）：冱严（天寒地冻）。寒之穷冬穷冬：隆冬；深冬。 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。”也；及其以善及人，而有成物成物：使自身以外的一切有所成就。《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。”之心，其不为果哉者不为果：指不占有成果。，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵讵：音句，岂，怎。不韪韪，因委，是，对（常和否定词连用）欤？至若启斯屋而观夫雪之态度态度：气势；姿态。，则见于诸作者之形容，予不暇不暇：没有时间；来不及。多记也。

（选自《金兰集》，中华书局2013年版）

【参考译文】

吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，并让我为它作一篇记。

　　冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。