《西游记》是一本丹经，是锻炼精气神、内五气的一本书。
孙悟空是人心，不属于人的真意，孙悟空有七十二变。为什么叫齐天大圣呢？因为这个气不生不灭，天地变，这个气不变，所以叫齐天。他与老子和如来佛都干这个（拍肩膀），刚才说了，神圣佛俗都有一气，指这个气说的。它是一个东西（平等的），如意金箍棒就是人的真意，就是在没有接受物时的意，这叫如意，如如不动之意，这是金箍棒。用这个真智、真意，横扫一切，才能取经，才能回到那个本来面目。
猪八戒是人的元精。人的元精属水，色黑，主智，所以猪八戒掌管天河叫天蓬元帅。天池穴的水通过眼睛传神，观看美女美色动心，一产生爱时，爱生爱水，这个水马上下降，过丹田时，变成灰白二色下降，猪八戒就是这个水。为什么叫猪八戒呢？八是阴数之极，九是阳数，单数为阳，双数为阴，所以要戒阴。用什么方法戒？归回你那个阳，这叫“炼精化气”，化成阳气。所以他三十六变是阳，三六不是“九”
吗？这一个阳不够，还得练到纯阳。所以九齿钉耙横扫一切，九九归元。这个水下来之后还得返回上界，周而复始。我们把这个叫“炼精化气、炼气还神、神返虚无”。
虚无是一大实体。你后天的气，是这个虚所变。虚是真实体，是不动体，是不变的，这叫真空纯至静，什么东西也破坏不了。孙悟空一个筋斗十万八千里，他还没有动地方，这比喻你的思想意识。你现在想到上海，想到南京，全能想到，而且你的意识能身临其境，但你的身体到不了，没有离开这个五行之身，所以叫幻身。如果真是客观存在的东西，就不用费功夫了，一个筋斗折到那儿把经取回来，省得唐僧费劲了。
唐僧是人的身体，肉体之身。唐僧生下来以后被母亲放在盆里，顺江漂流，比喻人生下来就在尘海中随波逐浪。后来他到岸边，经人指引，登上觉路——悟心登上觉路了。孙悟空是行者，唐僧为什么要念紧箍咒，就是发誓愿。比如说一个人戒烟，发誓说“我不信戒不了，我要再抽下个月工资全给你”，这就是那个紧箍咒。
沙僧是气。虽说这是神话小说，是幻想，但实际都是人体的东西。
孙悟空在炼丹炉里七七四十九天，不但没有烧坏他，反倒炼成了火眼金睛，钢头铁臂。这是思想锻炼呀！越锻炼越坚强，越锻炼越明白。吃一堑长一智，就跟革命先烈被敌人抓去蹲监狱一样，不但不怕死，革命精神更强了。我在这一坐，每个人都能看清，每个人身上都有我。孙悟空刀砍、斧跺、雷打、火烧之所以不变，因为他是空体，是个心体，怎么能变呢？悟空是心，是叫你心悟“空性”。孙悟空师父菩提祖师，是人的自性菩提，就是没产生“意”的时候，这个性就是菩提，所以你求教于他，以他为师，以菩提为师，就是认觉为师，因为他有妙觉，能分析，能研究，有慧眼。
什么叫慧眼？我到自由市场买人参，慧眼能观，自由市场肯定没有真人参，我不敢买，到同仁堂买了没错。如来一看就看出这个东西的原形，这是慧眼。如来是自性如来，心通万法，不认觉为师谁为师？不以练心为本，以什么为本？觉能通达万物。人体是它的形象，真气之质所化，父精母血所成，是自然界之气与母体的结合。
为什么会生人？因为每个人都是父母的欲念生的，父母的欲念高潮时生的。两性相吸产生爱，夫妻之间这时产生光体，自然界里的气质灵明，见光则投。由零开始，先长祖窍，八七一十五天长成上丹田，这叫祖窍，人的精神集中点在这儿，浑身都是精神。它有个集中点，修炼人得着这个集中点，就得到真源了，就这是真的，这叫心，这叫真智，佛家管它叫灵山。灵山在哪？灵山就在这儿。水帘洞在哪？水帘洞就在这儿（指上丹田）。这里头有一层瀑布水，就是人的上丹田呐，这一层血肉里头有个窍，就是精神集中点，这个精神就是孙悟空。这里头住着个齐天大圣，别有洞天，它横扫一切，什么都不怕，它与天齐，自由自在。所以说：“我性生来本自然，本来由我不由天。夜半铁汉自思量，长生不死自由人。”你得着这个本了。
这是什么本？告诉你了，这是那个“一本散于万殊、万殊归于一本”的那个本源体，在这儿，一了百了。
知道这个道理，万物一目了然，所以叫“了然无一物”，对整体大自然全部了解了，到了这时候也就没有学处。因为你都知道了还学什么？所以说“迷时千卷少，悟来一字多”。因为人心包罗万象，所以我们练心为本，这是真本。它是自然的产物，我们找到这个地方，就是达到至善之地。佛家管它叫“应”，应就是反应、感应，“应无所住而生其心”，这个“应”要无所住时才生，这个心光芒万丈，它比太阳的光辉要大多少万倍，太阳能在这个心上现形。人类能看的功能不是眼的功能，眼只是个条件，我们要认识人这个真本、真智。
为什么要给你讲大自然呢？就是要使你这个本返归本源。这时你才心胸开阔，万事万物的理在你这儿解开了，这才云消雾散，随心所欲，顺乎自然。顺乎这个自然之本，就叫道法自然，不顺乎它就不自然。顺乎这个自然之本，则二十四小时都在练功。醉翁之意不在酒，比比划划、四肢活动这不是功啊！因为心不在这儿。要想达成一个什么协议，需摆下一桌酒席，但这不是目的。比比划划练功的目的不在这儿，在你的心坦然，心安理得呀！
地球生命到了现在，通过悟大自然之理，才知道客观变化的形势是自然界的现象。谁都知道男女平等，这是因为自然的阴阳气数现在已经平和，调和了。这叫什么呢？地球出生时阳气盛，阴气衰，男尊女卑，妇女受压迫。今后的气数，逐步男的要衰。以前是妻从夫，今后要夫从妻、从子。因为谈功咱们要谈真实的东西，不能有顾虑，这是理数，气的理数。整个地球的生命已过中午，过了中午阳气下降，从妻从子，理数的象显在人间，人们把它表现出来，就是这个道理。
地球有生命，周而复始，这个理很难得一个“信”字。为什么？要看你思想觉悟的程度。对人的生死本末这两头你不知道，你不是个真正的唯物主义者。因为两头是空、是虚，你不敢介入，你不能把虚跟空的实质解剖出来，你就没有认识。《西游记》这部书为什么叫你“悟空”呢？只有“悟空”才能得出真知至理，万物本来空。
为什么叫无生？一个东西还有生它的，有生它的就不是母体。你没有研究到家，从开始你没找到源头上。你想想为什么忽然之间有山河大地、有人有万物？这不是经书里说的“参天地之化育，夺阴阳造化之功”吗？有了天地，才有人，有万物。天地好比旅店，人就好比来往的客人，运转东西。这个道理得知道，睁眼梦、醉眼醒，大梦谁先觉？老人能够理解，只有这条路了。中少年都过了，已到限期了，船已经到了江心，马已经快过崖了，所以只有这条路是真的。你再惦记着别的也没用。
迪斯科乐不乐？迪斯科的乐就是水帘洞的乐，乐极了那个猴倒了，哎！他死了，这算完了，乐极生悲。你对自然人生规律都明白了，不产生悲，没有什么生死离别，把这个气练到至清至静的时候，无所谓苦，无所谓乐。烧香、磕头、念经咱们能成佛吗？非得把你这个本练到至清至静时才能与大自然合为一体，才能是一个体。这个境界在人的心，你达到清静的时候，能入清静体。所以“清心莫善于寡欲”，“思欲净则尽天之性”，“本来无一物”的时候毫光四射，这个性与天地一个体，同呼吸共命运，所以叫齐天大圣，寿与天齐。神圣仙佛俗本一流，孙悟空不管是谁，太上老君的胡子他也拽住玩一会儿，因为人都是平等的，都是那么一个气质。现在人不敢言这个本，把它束之高阁，谁也不敢谈了，一接触这个，神了，秘了。所以我才说：不被物转，不被神迷，名为大觉。你研究神，就得研究得淋漓尽致，本末全知道了，你这个觉悟就比神还神，迷它干嘛？你本来就是。对这个性体过去叫法不同，就跟现在的叫法似的，艺术上出乎其美，拔乎其萃叫艺术大师，戏剧唱的好叫戏剧大师，医术医理高过去叫神医，现在叫医学博士，就是这个意思，名词不同。
人要有自尊心，学者不要奴颜婢膝，求理就行。不要求特异功能，不求正法就是正法，而不是以某种功能来衡量。你练的是这个真智，这是根本。真功是练的统一主宰，万功都从这里流出来，这是源。咱们写东西，不管谁写，不要找资料，资料是前人的经验，通过这些经验再登高一步，运用你的心智再生出新的东西，这才是真的，这是从源头出的。如果你从那儿出，这叫从源流出。你要以人家那个为本，那叫奴，以你自己这个为本，叫主宰。所以修行要有自尊自重之心才能修成大觉，人云亦云不行。这么多人听课，并没有老师，悟则是，你觉悟了就是。谁是老师？你的觉悟就是你的老师。为什么呢？你辨别我说的对与不对要靠你自己，谁说的对我就跟谁学。你明白了以后，众人都是老师。哪个地方摔跟头，走哪块冰摔跟头，那才是我的老师。我绝不往那儿走，是它教给我了，它是我的戒师。这不就是我的老师吗？朔本求源、追根，谁是老师？你的觉悟是老师，你有觉悟哇！这是本。你觉悟到了每个人都摔跟头的地方必定不好走。《论语》说：“君子悟本，本立而后道生。”
人要想正，首先正心，心不正则迷。己不知不能使人知，自觉以后觉他，觉他不自觉，你怎么使人觉呢？不认觉为师认谁为师？真功不是能耐大小，完全不在这儿，真功要求智慧。即使浑身炼成铁，什么都不怕，百年之后何所依？上哪儿找他去？自身质变成土泥了，练了一个不常的东西。所以叫你练那个真智是永恒的，这才叫最上乘法。你没白费功夫，真功练了身也健了。士农工商各尽其力，因为练心不能创造物质，还得该干什么干什么，干什么都不耽误，业余时间把功练，这就是顺乎自然，是工、是农、是商都给你奠定基础。因为人人有个“自知之明”，不明白人的生死本末，不明白人身来源的人，没有自知之明，糊涂一辈子。人要有这个“自知之明”才能练真功。听懂了吗？我们练的不是呼吸调息之气，不是肢体灵活，或想去掉哪一块病，我们练的是这个根，人身之主宰，培根即是。
求理悟真为什么要识“仁”呢？识“仁”就是补性体，因人这个性本善。用什么来补性？用仁、用善。与人为善，助人为乐都幸福，这是求真之本。用金钱不能使人幸福，真东西无价。不怕辨，要敢于摆出来。不管唯物主义者、科学家，都可以辨。用自然的理数辨，不是站在人间哪个方面，而是站在真空至理，站在自然之理上谈这个问题，所以用金钱买不来这个。日月星运行于天，水火风运行于地，春夏秋冬、寒来暑往是你所为的吗？天地万物之来源是你所为的吗？你不过就是天覆地载，你有什么了不起？你是自然的产物，没有自然就没有你，谁必须相信你呢？可不管是谁都相信自然之理。从古至今什么都变，自然的理不变。怎么能凭着人世间一个人的行为主宰来相信他？就这么一个观点，自然统一观。不站在家庭、不站在国家、不站在世界，而是站在整体大自然观察万物。谈真功正法就得这么谈。一己之私不能谈真，就这么个道理。研究悟理卡壳，就说明悟理没到家。
为什么现在出来好多不解之谜？世界上的迷现在不少，为什么不能解呢？那就是说有胜于你的，有过于你的。胜于你过于你的，你知道了，这叫至知；你觉悟到了这叫大觉；你知道它的变化了，这叫万化通。咱们求真悟实就能达到这个地步，你若相信就这么做去。人能知大自然之万千变化，靠这个妙明心、妙觉，悟理求真，就能达到至知。咱们学老子的哲学，学释迦的觉，悟心通理，明大觉，学孔子的知，求的是真理，以理为宗。理是宗旨，理能剖析万物，这个理是最有力的武器，有什么过不去的事得用理来剖析，离开理不成。你说这个魔术为什么不叫艺术，不叫技术而叫魔术呢？魔术有一层障眼法，有不可告人的地方。民间就有一种戏法，说今天节目几点开始，应该八点，每个人的表都八点过五分，演员来了说我是按时来的，再一看表差五分八点，这就叫幻术。人掌握这个气，能控制物，就叫魔术。小搬运则是用一个东西把物质盖上，用一个筒把表盖上，能提出一个表来。大搬运用什么盖呢？以前东北韩健平有个戏法，他给张大帅祝寿，什么也没带，一摘礼帽，一桌寿桃一方桌寿面，连方桌一块托，礼帽能盖方桌吗？人不是看空没物吗?
我用空这个假相把东西挡住了，你看还是空，这叫障眼法。切掉空就是物，所以叫魔术。这个东西没法理解。炮打活人怎么解？这叫幻术。通过一切幻术、魔术应该认识到自然界的万千变化。
我们觉察不到的东西有没有存在？但与我何干？一点关系没有。自信自尊，不向外求，外来我不应，我不动念外求，死守这个真本，以达至知，是邪不侵正，正气浩然。你求“术”干吗？求“术”就是有为，不属于真功夫，所以不求这个“术”。练为本，称为万圣之理，从古就这么一个真理。不是我一个人说正法，说正法的多了。以这个本说的人就是正法，不管他是谁，不是我一个人说的这就是真功，每个人本着自然这个理练，都是真功。不管他练什么，从这个本里出来的就是真功，你是真的，别人都不是真的，不能这么说。得到真智真本就是真功，得不到真智真本就不是真功，谁把它神秘化谁是错误的。本来就不神秘，其理简，其功易，松静自然。精神了然无一物，真常不动，这不就静了吗？到这儿你才理解惠能说的。你心不动就是了，心不被物转不就定了，不就静了吗？
济公和尚为什么能踢开佛的法呢？满脸灰尘一身土，心中没有半点泥。我不自私，吃喝玩乐玩个够，回庙里睡觉去了。人家不但不住深山古洞，还往人家里跑，哪有苦恼帮助解决，到处把人医。为什么有的法师的书我不让看呢？他把人迷到极点了，念佛还得大声，念多少遍让佛听见，那不是胡说八道吗？佛当“觉”讲，人的无上正等正觉之心就是佛。人能意识到有这么一个至知的本源，意识到了，觉察到了，我也有这么一个本源，所以才能通达万物知万物，而不是身体起的作用。这叫“见性”。
他知道自己去觉悟这个东西，叫菩萨。菩者觉也，萨者性也。人人都能觉悟自己有这么一个源，这么一个本，而且求理求知，这就叫菩萨。不是非要到菩萨面前合掌，那菩萨哪点比人奇，并不出奇，他是人。但觉悟不同分高低呀，他是大觉之人。为什么有佛？佛的心正等正觉，对一切都有正确的观点，觉悟高。如果一个人什么都知道，对不知道的人来说这家伙神了，是不是这个道理。那么神跟人有什么区别？衣食住行不都一样吗？所以觉悟不同分高低，要打破几千年来的这个迷信，破除这个邪心，戳穿假的东西。要敢于相信敢于触及，别把什么都看成禁区。出现在人间好多的事情解不了，这是人不能胜天。
你能说古代人不聪明吗？没有语言，没有文字，没有什么他创造什么，古人给今人奠了基。今人的聪明是借古人的智慧，今天的认识是社会文明的认识。客观存在决定了意识。古人凭什么来存在？无啊！无创造了万有。所以古今人身心是通的，方法不同身心是通的。古人是从哪儿悟的？他从零上悟，因为他不能一下子过渡到现在，你不能说他笨。拿桥梁来说，过这个河沟，古代人能想出办法来，说明他聪明，你今天想出第二个办法来说明你聪明。但这个理不变，古人这个理永远不变。造桥为了通路，不管今天有什么桥，都是在独木桥基础上发展出来的。不管今天有什么门，古代人用几根荆条做门，这是基础。他不聪明吗？古人和今天的人心是一样的，这个理不变。不能说今天的社会前进了，不用练心了。这不成，炼心与做事是相辅相成的。
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