《罗刹海市》本为清代蒲松龄之作《聊斋志异》中的一篇故事，小说直白说一个青年商人马骥的奇遇：海外有大罗刹国，以丑为美，越丑者越居高位；如马骥者，虽能歌舞，但因美丰姿，少倜傥，被视为妖怪。马骥在海上遇台风不死，被冲到这个国家，为了生存，只好以煤涂面丑化自己，且展示技艺而悦国王得恩宠，官拜下大夫。奈何底子被人所知，朝臣不与款洽；马骥看到被孤立，害怕国王知道有生命之忧，于是上疏要求休假，并借此由离开大罗刹国。随后前去海市，遇龙女青睐结为夫妻。

蒲公本是是借故事讽刺官场，但被罗林同志巧手刀斧，借名整词谱曲，音乐无国界，一时哄动国内外，引众人传颂解读，连互联网上不加前、后缀，捜《罗刹海市》出来的就是刀郎的歌。其实，该歌就是借名，并没说到海市一节内容，但也不可否认刀郎更胜一筹的创作。

有人说罗刹国西去二万六千里是华夏，这是没好好读原著；此乃村人祖上传言的大概数，并非指实际距离。所以，刀郎在写了距离后，又点出地名“苟苟营”，再来一句“打西边来了一个小伙儿他叫马骥……华夏的子弟”，就是怕有人浅度解读，说他影射华夏。最经典的是把维特根斯坦牵了进来，指出“苟苟营”的现象是全人类社会的问题，并非指某一国某一圈的问题。如此一来，这歌词也就容易明白了。

有一个叫苟苟营的地方，位于罗刹国之东二万六千里。有一条叫一丘的河，把罗刹国里的排泄物都冲到这里。苟苟营的掌权者叫马户，在这方圆十里有个绰号叫“她”，两只耳朵耷拉到肩膀，长着三个鼻孔，与人说话傲气十足，屁股朝人。终日无事可干，就喜欢蹲在窝子里孵蛋，以为自己是一只鸡。这样的一个人，人家叫他马户，他不知笑他是一头驴；人家叫他又鸟，他不知讽刺他是一只鸡。唉～戏子总是在人前假装高雅，太监总是以为自己的名气很好听。

从西边的华夏，来了一个叫马骥的小伙子，风流倜傥、美如少女。他是经受台风的肆虐，被迫流落到此地，见识这罗刹国黑白颠倒，美丑异位：驴喜欢听鸡唱歌，于是草鸡就替雄鸡打鸣司晨，半遮半掩的装出一副真情实意。这东西是个二不像，红描翅、黑画皮、绿鸡冠、金镶蹄，可是煤蛋生来就黑，不管咋样洗也是脏东西，她不管怎么打扮，叫马户是驴，叫又鸟是鸡。唉～画堂之上怎么可以让猪狗进来？哪能眼瞎了把鞋拔当作玉如意？

爱的繁体字中有心，但心是有好坏之分，百样的爱心也有千样的害人之心。女与子合为一个“好”字，但并非所有的女子都是好，还有最毒妇人心，如黄蜂尾上针。西欧有个钢铁老板的儿子叫维特根斯坦，他认为马户是驴、又鸟是鸡！但到底马户是驴，还是驴是又鸟鸡？那个驴是鸡，鸡是驴！那个鸡是驴，驴是鸡！唉～搞晕了！那马户又鸟的驴鸡问题，是我们人类根本的哲学问题。

刀郎借用蒲公之文，又超越蒲公之框架：苟苟营远离罗刹国，又属罗刹国，而且两者如同一丘之貉，一边黑白颠倒、以丑为美，一边蝇营狗苟，傲慢偏见。那马户又叫又鸟，似驴如鸡，在华夏人眼中就是二不像的怪物，但在罗刹国却是非常正常的美丽存在。综观人类当今社会，怪诞的不正常已经成为主流，正常人只能多学点哲学去辨别，否则就会陷入美丑的认知的偏执。

这首歌，刀郎很有意思地收集在《山歌寥哉》中。何为“山歌”？华夏民族的地方传统，非主流也！寥者，有寂寞、空旷、稀少和深远之意；哉字则有啊、吗、吧的应用。这样一来，山歌寥哉就有多层意思：我的歌，虽非主流，但也世属稀有啊！我的歌，虽非主流，但具有深远意义！就这非主流的歌，难道是寂寞无聊的呻吟吗……如此细解，可称刀神哉！

——20230830于南岳《我之解读刀郎“罗刹海市”》