八桂冬游（三十）古郡贵县话八景 

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贵港八景

紫水滔滔下县城，思湾晚渡送还迎。南山米洞僧余饭，北岭仙棋子满枰。

铁巷朽榕生木叶，银塘夜雨长荷英。西峰方竹饶天籁，东井渔歌唱月明。

 

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以上八景诗出自清《贵县志》，此外，旧县志还附有“八景”，分别为：怀城紫泉、思湾夜渡、南山米洞、北岭仙棋、铁巷朽榕、莲塘夜雨、西山方竹、东井渔歌。

八景诗每句前四字不完全与八景（四字）重叠。

 

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贵港八景的传说现在已经越来越少了，因为随着岁月的流逝，很多景色都被破坏了，贵港人也渐渐淡忘……不管这些传说的景点是否真的存在，我们还是要了解那一段贵县的传说。

 

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贵港市自秦始皇三十三年(公元前214年)建郡置县开始，至今已有2200多年历史。明洪武二年(公元1369年)改称贵县，至1988年12月经国务院批准撤销贵县建制，设立贵港市，沿用贵县名称620年。

 

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由于贵县历来是广西的政治、经济、文化中心，因而文化较为发达，底蕴十分深厚，内涵非常丰富，具有浓郁的地方特色和民族特色。

 

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《贵县八景故事》是贵港多元文化中的重要组成部分，始于宋代，盛于明清，在民间广泛流传。

 

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贵县八景的故事广泛流传于贵港市港北区、港南区、覃塘区的村村屯屯。贵县八景源于宋代。如南山寺建于北宋端拱二年(公元989年)，随之有寺里“流米洞“的传说。

 

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明洪武二年(公元1369年)，贵县由秦桂林郡、汉郁林郡、唐宋贵州改名贵县，便有贵县八景之传说。《贵县八景》在清光绪《贵县志》、民国《贵县志》、1993年版《贵港市志》都有记载，每个景物都有一句诗歌和一个神话故事，寄托一个美好的愿望。

 

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八景诗朗朗上口，故事娓娓动听，在民间世代相传。现留存有古代“流米洞”石刻，清代“紫水”石刻、“孝子里”碑刻、三界庙等实物景观可作佐证。

 

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怀城紫泉

小江村边终年紫水滔滔，夏日清凉无比，纵大雨，河水混浊而紫水独清。冬日雾气笼罩，虽大寒河水冰凉，而紫水独春，今紫水出处，已建水站，古时宝水今为众人享矣。

 

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位于小江村、西江大桥下几百米处河边的“小江紫水”，尽管仍不乏神话色彩的缭绕（附近居民至今仍说这是“龙口，是从龙头山流出的龙水，泉眼附近也立着“龙泉”石碑）。但它又是很实用的，跟当地居民的生活息息相关。

 

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因为这是附近几条老街居民的饮用取水点，可以说这是观赏价值和实用价值结合得最好的一个景点，所以，注定它在群众中印象最深刻、最有口碑也最怀念。

 

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思湾夜渡

思湾（今苏湾）河边一石造化，白日为石，入夜化船，渡李孝子往返。今大桥飞架而石船犹在造福人类者。人不忘之，夜深人静，犹闻其声。

 

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传说：很久以前，县城下街的李姓青年，自幼父亲早亡，由母亲含辛茹苦养大，他对母亲十分孝顺，人们都叫他“李孝子”。

 

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李孝子十五六岁就去江对岸的思湾村给一个财主打长工，奉养母亲。他白天做工，晚上就回家侍奉母亲，不管刮风下雨天天由渡口往返。

 

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财主见他每晚回家，怕他影响做工，就不想给他回去，故意拖迟收工，还命令船家晚上不许渡李孝子回家，但李孝子仍然能坚持回到对岸且并未影响做工，而船家都说没有渡李孝子。

 

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财主很气恼，就在某天收工后偷偷跟在李孝子后面观察他怎么过江。只见李孝子走到河边，呼的跳上一块大石头，石头一下变成一艘船，由一个白须老梢公渡他过江。

 

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财主看到神仙帮助李孝子，十分妒恨，就想出一条毒计，过了两天就拿狗血泼在那块大石头上，结果当晚白须老人就不见出现了，李孝子也回不去。现在那块形似大白船的石头还立在苏湾村。

 

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南山米洞

南山寺内有流米洞，离地六尺，拳头大小，寺中几人流米几不但吃饱，且有剩余，后一和尚贪心，将洞凿大遂不复有米流出，空余一洞，令人唏嘘。

 

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传说：漏米洞位于南山寺东面的半山腰佛洞口的出口处，距地面约三尺，底下是鲤鱼池。漏米洞的洞口只有小孩子的一个拳头大小，从外往里望黑乎乎的看不出有多深。

 

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这个小洞存在有多久已经无法考究了，过去这个小洞并没有那么大，大概只有铜钱大小，听说经常会有米流出来的，供寺里的僧人享用。

 

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而且每次流出的米不多不少，刚刚好够寺中僧人们一天的饭量。如果寺里来了客人，它似乎又未卜先知总会流多一份来，足够客人的饭量，从来不会流多些来的,当然也不会流少了，非常神奇。所以就有了：“僧有几人，米流几许。”这个说法流传了下来。

 

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后来有一任住持犯了贪念，想让米流多多的好换钱，就拿了工具把漏米洞的洞口凿大了。结果呢，不但没有达到预期的效果，反而这个洞口从此再也不出米了。

 

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其实石头里自然不会自己生出米来，应该是这山腹里有个藏米洞，相传是当年石达开义军的仓库，只不过后来石达开的义军们在大渡河全军覆没，所以再也没有人知道仓库的洞口在哪了。

 

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时间久了，再加上山体的自身运动，有些米就顺着石缝流了出来。当时的人们不知道这些，所以就觉得大为稀奇。

 

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曾经有消息称一个小学生在游南山寺时，把手伸到漏米洞里掏出了几枚铜钱！结果弄得许多人蜂拥而至，南山寺顿时热闹非凡起来。虽则来的人多是看热闹的，但也不泛有做着发财梦的。后来管理者干脆就把漏米洞封了起来。

 

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北岭仙棋

明代县人冯之界，至北山打柴，见两翁弈棋遂观之。日落方归，而家中曾孙竟已弱冠，有道是山中方几日，世上几千年。

 

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民间流传，明代嘉靖年间，贵县某山村有个冯克利，排行第三，又名冯三界，上大平天山采药，忽见霞光闪亮，山顶上不断传来笑声，还有喊冲喊杀声，声音宏亮，传出10里开外。

 

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冯三界甚感蹊跷，便使劲爬树攀藤，纵步上山看个究竟。

 

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一看，有两个老人，长得牛高马大，面圆耳宽，鼻直口方，头裹黑色素巾，披衣露肩，腰系红带，髯毛垂胸，目光炯炯有神。原来是两位仙人，面对面席地而坐，聚精会神地对弈。冯三界靠上前去半蹲半跪地在旁边看着，不知不觉熟睡了。　

 

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天将亮，两个弈棋仙人给冯三界赠送一件无缝仙衣，留下满枰棋子，便乘云驾雾飞走了。冯三界睡醒过来，收拾包篓，扫净身上积得厚厚的坭尘，便下山回家。待回到家里，却见房屋依旧，人事已全非。

 

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他怎知道“山中方一日，世上已千年”，百千年过去，子孙易代，无人识他。寨主看他形神有异，说他是妖怪，把他放人大铁锅里，放火焚烧了三日三夜，估计已变成灰炭。

 

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然而揭开锅盖一看，只见冯三界身穿仙衣，在锅里闭目养神，安然无恙，吓得寨主没命奔逃。冯三界自此云游各地，行医济世，后来羽化登仙。朝廷知道了此事敕封他为三等圣爷，各处建三界庙三界爷神像，四时香火不绝。

 

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铁巷朽榕

铁匠街有榕树，枯朽多年无叶，然逢冬入夜则叶落满巷。今日扫之，明日复洒，日日如斯，蔚为奇观。人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也。

 

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铁巷，旧时称铁匠巷。在光绪版《贵县志》的地图上又被标为铁象巷，其位置即今日和平路十字街至大东码头一段，曾称做“古榕南路”。铁巷朽榕的传说有2个比较被认同的版本，一个是光绪版和民国版《贵县志》上所说：

 

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在县东门外河畔巷底，枯榕遇风雨，烧毁复生，或（有人）指为龙物。相同的说法是：铁匠街有榕树，枯朽多年无叶，然逢冬入夜则叶落满巷，今日扫之，明日复洒，日日如斯，蔚为奇观，人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也.。

 

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这种说法并不是很准确，因为据记者实地考察和访问，在旧铁匠巷一带基本上没有什么老榕树，也不曾存在过老榕树，所以另外一种民间说法就显得更有理。

 

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一位榕兴街的老人说，铁匠朽榕是应该这样说的：铁匠街每逢秋冬，每天早上人们起来都看见满巷撒满枯黄的榕树叶子，而当时铁巷已经没有榕树，所以一定是因为附近（今东湖公园等处）有几棵大榕树，每晚深夜，凌厉的北风把枯黄将落的榕树叶子刮过来，飘落在铁匠巷路面上。这种说法的确实在和有理得多，如果确实存在过“铁巷朽榕”一景，应该就是这样来的。

 

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莲塘夜雨

贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠，随荷叶倾泻，其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。

 

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一说贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠随荷叶倾泻，其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。

 

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二说由于贵港东湖及附近砌池塘连片种藕,夏季荷叶茂盛，芬芳四溢，招来成千上万的燕子宿居其间。白天，燕子成群结队在东湖荷塘上空飞翔，追云戏水。晚上众燕归巢，在莲塘荷叶间栖息，深夜把莲叶碰得“沙沙”作响，或把在荷叶上的露水

抖落塘中发出阵阵“叮咚叮咚”的滴水声。昔人不知其故，误以为是“莲塘夜雨”。 

 

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西山方竹

古时石卡有村名西山，一年虫害猖獗，危及收成。幸而神仙点化方竹于大村山顶，此竹一出永绝虫害，百姓奔走告之，方竹之名由此远场矣。

 

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民至今坚信方竹却有其物，传说“西山方竹”是在大村山的一座山的山顶上，上一辈的老人都见过，只不过现在死了，没有了。

 

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“西山方竹”实际上也是一个神话传说，光绪版《贵县志》上说：在县西，昔时山出方节竹，传有异人过此，以数百金易竹作酒杯，杯中隐然有仙籁焉。

 

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另一种说法是，很古时候，西山一带虫灾为害，村民日夜不得安宁，后来一个白须仙人手持竹竿，赶了一群全都是白色的鸭子来，把虫子全都吃干净了，仙人把竹竿往地上一插就飘然而去，竹竿一下子长成了一丛方竹，这丛方竹当然就成了仙气的代表。

 

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东井渔歌

古时东湖有井，井水清澈见底，内有鲤鱼成精夜半月明则出水而歌，其声悠扬飘乎四方人谓之”东井渔歌唱月明“

 

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东湖形成以后，清波绿水，杨柳盈岸，一个清幽而美丽的东湖出现在人们的眼前。人们仍然怀念仙籁的歌声，常常漫步湖边，企望再听到仙籁的唱歌声。

 

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事怕有心人，果然，在一个月白风清之夜，歌声从湖面传来，声如珍珠落银盘，悠扬动听，不但使晚上到湖中捕鱼捞虾的渔翁陶醉，忘记捕鱼抓虾，湖里的鱼儿也纷纷游上湖面，侧耳倾听，人们欢呼不已，拟是仙籁又回来了。

 

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后来才知，是一尾美丽的鲤鱼精到东湖定居唱歌。于是“东井渔歌”便成为“东湖鱼歌”了。

 

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“东湖鱼歌”的消息，一传十，十穿百，传遍了贵城，亦传到了贵邑传教“番鬼佬”的耳中。“番鬼佬”很贪心，欲把好歌善唱的鲤鱼精占为己有，乘人不备之时，偷偷用一条铁链，将鲤鱼精锁上盗走了，人们又听不到鲤鱼精的歌声了。

 

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后人作诗曰：“鱼歌隐隐唱龙桥，古昔仙人水上萧，倾听萧声何处是，荷花无数入诗瓢。”

 

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