八桂冬游（零六）摩崖石刻仙弈岩

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太常引

草真隶篆刻石铭，岩洞记生平。柳子颂壶城。引来了、元明宋清。

 

介甫新殿，信孺台钓，仙弈凤鸾鸣。铁拐踏山行。任浮浪、豪情再生。

 

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自凌云阁下行，山路愈加险陡。

 

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顺石级徐缓而下，欣赏美好的山景。

 

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半路突现一段阶梯，游人大多视而不顾。然爱妻却疾步窜上，倏忽返回叫我跟上。

 

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拐角处现出一个山洞，我俩顺着石级慢慢下去。

 

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岩洞下面应该别有洞天，继续下行。

 

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洞内钟乳石形成的石柱、石幔、石花似人状物，千姿百态。

 

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石幔

 

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石柱

 

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这是何方怪兽

 

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洞中有洞，有屏有室，钟乳石组成各种不同的图画，甚为美观。

 

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 视野中千奇百怪的熔岩，可发挥浪漫的想象力，杜撰神奇的传说。

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沿着溶洞内的石级，能够抵达下面的大洞。

 

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       沿着紧靠山体的一条仅供一人攀行的石级梯道，下行到洞口，从洞口入内，有暗道石级，可以直通到下面的仙奕岩洞口。

 

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       奇特的高达近20来米的顶天立地的钟乳石，彰显大自然独特天成的魅力。

 

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神奇多变，颜色各异的钟乳石，在自然光下显得神秘梦幻。

 

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 千年的岁月，风化成亘古的熔岩。

 

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       奇特的熔岩造型，在自然光下宛若神话故事里的景象重现。

 

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到达洞底，豁然开朗，原来这里就是大名鼎鼎的仙奕岩。

 

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仙奕岩溶洞口处的摩崖石刻，有宋、元、明、清名人的诗文石刻古迹。

 

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北宋的摩崖石刻，只要集中在现在的仙奕岩，一般都是游览题记、也有点是状景抒怀的诗作。现在这里有宋、元、明、清时代的摩崖石刻，都是传世的精品。

 

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洞顶一石刻，依稀可辨：

睢阳王仲显父摄守龙城，以淳熙乙未重九日，奉季叔德全招教官清江李卷直外弟上党李应祥，德和孝成，俱携家来，俯视郡城，周览群玉，裴回（徘徊）久之。仲子衡随侍。

大意是睢阳王仲知守龙城，在淳熙乙未年重阳，和几个人上上来浏览，连同他的儿子衡等，一起登山赏玩，俯视整个柳州城，徘徊不肯下山，是被美景陶醉了。

 

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又一石刻云：郡守永兴桂仲应以缙云叶任道于降尘次贾校文竣事相约来游嘉定壬午中秋后十三日

此文段因郡守与人同游而记载，则与其他人留字所大不同。君不见诸多景地多有：某某某到此一游，或书于石板，或刻于竹上，总因云云凡者，无法恒久留传。只是因为郡守有权，置句刻镂，一般僵句也就永恒起来。

 

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内洞上壁有一石刻，刊有一首绝句：石立千山上，仙由万古中。今    同一入，六七二三公。甲午

此诗即无意境，也无精义，无非打油而已。是几个六十七岁的老公，到此一游。

 

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柳宗元游览此山后，对这里做过生动的描述。《徐霞客游记》中也对此山做了详尽的介绍。
这里历代名人题咏颇多，游人在此边游山，边赏古迹，边品诗，其乐无穷。

 

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柳宗元在唐朝元和十年来柳州任刺史（公园815年），而《柳州山水近治可游者记》，是他到柳州以后写下的山水游记。278年以后的公元1093年，这个岩洞终于有了“仙弈山”几个字的石刻。 

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太守曹公是柳州当时的知府大人，“置酒赏之”的石刻，就是最早标明柳宗元重点描绘的马鞍山主峰近山顶的洞穴。

 

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    因为柳州元的名气大，所以学他的人多了，仙奕岩这里，就陆陆续续有了其他人的题刻。

 

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像宋政和二年的登仙弈山望罗池题名，宋乾道三年的范子坚登仙弈山题，宋淳熙二年王仲显的登仙弈山记游题名等等，都是那时候留下来的。

 

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   当年潮州前八贤之一的卢侗，熙宁初年的时候，曾经当过柳州的郡守，他写了一首诗“畏对青山老一秋，逢春又向碧岩游，凭空为向蓬莱客，何物能消万古愁”，这首《登仙弈山诗》就刻在仙奕岩这里，是一首颇有意境的好诗。

 

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   和卢侗有一比的是，宋朝嘉泰三年的柳州太守赵师遨，赵太守带领手下一帮人马爬上马鞍山的时候，也即兴写了一首诗和一篇序，其作品也刻在了岩洞的上面：

 

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九日登高仙弈山，当年驾鹤莫追攀，空余峭壁三千丈  下瞰清溪九曲湾。因灾宦游岩岭表，今疑身在碧霄间。 东篱未放黄花叶， 对酒南山豁笑颜。真的是字好文采更加好。

 

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七百多年前的一个春日下午，有一行六人也攀藤抚树，登上了马鞍山西边的小山，观赏传说中的仙迹。领头的是南宋度宗朝兼管军事、刑名的转运使赵兴霖，其余五人是他的幕僚。

 

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石山上灌木笼葱，树影参差，远眺可见一湾碧水绕城而过，两岸青山倍秀，垂柳依依，风光极可人意。

 

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然而，眺望数年前曾被蒙古铁蹄践踏过的柳州城，一行人顿生山河凋零，局势倾危之感，于是赋诗一首：

 

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凿石纵横十九槽，千年仙迹在林皋，因思有局无棋意，可是从前不着高。又令人勒石为记，以传后世。

 

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这就是马鞍山上的仙迹旁的摩崖石刻的来历。

 

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马鞍山为何又名仙弈山，只因在半山腰上有一岩洞，“岩外右有石端耸，其上迸裂成纹，参差不齐，虽可登憩，而以为黑肌赤脉，分十八道可弈”，被人传为此乃仙人下棋处，故得名。

 

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遗憾的是“黑肌赤脉”的十八道棋盘早已无迹可寻，只是在弈趣亭内新建了一张石桌糊弄游人。

 

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钓台  紫帽山人方信儒书   嘉定七年(1214) 海庵道敷摩崖

 

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钓台二字为宋嘉定七年（1214年）7月由诗人方信孺所书。方信孺在广西游历山水，并留下了诸多笔墨。在桂林象鼻山附近有“范方祠”，即为祭祀范成大、方信孺两位诗人的庙。

 

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对于仙弈岩的钓台，徐霞客曾有一番品评，他说仙弈岩的钓台大不如魏叔卿当年的台，又不及东汉高士严光在富春山上的钓矶，但登上这里，平揖立鱼（鱼峰山），山洞里回响着山下佛寺传来的佛音，飘然天韵，震溢山谷也。

 

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如今，仙人棋盘已无踪迹，钓台之上自然也空空如也，曾经在这里钓鱼的仙人都到哪里去了呢？恐怕只有旁边的仙人脚印能知道吧。

 

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仙人脚印就在岩洞右侧的石矶之上，其形如人之右脚踏入石中，深陷约８厘米，印长尺余，足弓、后跟、大小五趾一应俱全，栩栩如生，令人惊叹不已：这是哪位仙人在这里留下足迹呢？

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思柳洞天

 

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思柳洞天是对山洞的铺陈，冠之以思柳，意在突出柳宗元在柳州之名迹久播，后人不忘。

 

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永州遗韵石刻似是赞柳宗元曾刺史永州，以永州代之。柳宗元有《捕蛇者说》，其首句云：“永州之野产异蛇……”用所事地方名称代人名，是为尊重。而柳宗元在柳州，胜名依稀，遗韵泽后，是堪歌之。

 

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沿西麓盘山道漫步，看“新殿记”摩崖石刻。历经800多年风雨的“新殿记”摩崖石刻高2.22米、宽2.14米，竖排，22行，每行平均25字，共刻有515个楷体字，为北宋宰相王安中手书，绍兴二年四月十七日主持净悟大师觉昕刻石，桂林蒋善镌摩崖石刻。

 

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神龟朝北斗

 

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新殿记   王安中(1076-1134)

元祐三年(1088)，始以柳州灵泉寺为十方。崇宁中（1102-1106）, 改曰天宁万寿禅寺。柳治水北几五百年，灵泉在水南立鱼山趾，寺蔽于仙弈之腋。唐刺史柳侯记二山水石洞穴鱼鸟草木最详，寺独不录，又不得例大云见于它文。问之父老，昔盖陋甚。自变律为禅，乃始大作门堂楼殿，欲以冠冕南方，未讫者十一。

 

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建炎初（1127），住持僧觉昕见初寮道人王安中于象郡，且求记。即应之曰: “昕尝从真如慕喆游京师，居法云、慧林、智海诸禅，能髣髴乎? 吾将观焉。”后六年，果至柳，而殿适成。先是，丞相仪真吴公登后山面立鱼而笑，有得于华亭离钓三寸之意。昕为作钓轩山上。安中从公与丞相新安汪公，凭轩俯视殿宇而壮之，以为广右第一。呜呼，佛法出西域而盛于东土，禅学出岭南而盛于中州。今西域浮图氏至中国者，无复腾、兰、达摩之流, 而岭南禅者益少，塔庙荒芜。柳距京师六千里，独能于空山野水之间，兴此伟杰胜丽之观，移人心目，忘其去国之远。撞钟出迎，四方来栖之士，指以千计, 是则希有。夫道法废兴，虽若有数，而愿力之至，为无不成，道岂远人乎哉。因大书其榜曰能仁之殿。而说偈言：

 

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南山古佛家灵泉，绀殿飞出玻眡天。 双龙戏珠扶屋椽，上有碧井垂青莲。

王城梵宫堕目前，祥光夜烛牂柯川。楼钟横撞震大千，仙者辍弈鹤驾翩。

石鱼立舞雷鼓阗，我来时从两貂蝉。父老惊叹相后先，号佛稽首愿力坚。

泰一下趣羲和鞭，往迎两宫日驭旋。百神呵护敢不虔，尽岭南北际海壖。

天河洗兵人晏眠，摧伏飓母扫瘴烟。普雨万国常丰年。

绍兴二年(1132)四月十七日住持净悟大师觉昕刻石  桂林蒋善镌

 

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