度假海南（卅一）----瀛海光辉苏公祠

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虔诚的瞻仰了海瑞故居之后，沿红城湖路漫步走去。在北胜街与红城湖路交叉口路口，有座琼山市重点文物保护单位玉皇三清宫和陈公庙。

 

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玉皇三清宫前身是天庆观，亦称玉皇庙。原址在五公祠对面，位于府城北胜村。由于时光变迁，该宫已遭到损坏，仅存三尊大型三清石雕像。

 

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雕像每尊高2.1米，约重3吨，是海南少有的大型石雕艺术珍品。为了保护好历史的文化遗迹，当地村民于2004年5月重建了三清宫。

 

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继续前行不远，是中共海南省委党校。海南省委党校是海南培训轮训党的领导干部、中高级公务员、民主党派干部和无党派人士的重要基地，也是开展理论宣传和理论研究以及为海南省委、省政府提供决策服务的重要部门。

 

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步行约十几分钟后，终于来到了海口市海府路南端与琼山市接壤处的五公祠。五公祠是山人来海口最想参观的古迹之一，何况门票仅为20元而已。

 

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五公祠始建于明万历年间，清光绪十五年（1889年）重修，是一组古建筑群的统称。

自北宋大文豪苏东坡于绍圣四年(1097)被贬来琼，借寓金粟庵(今五公祠内)留存遗迹以来，宋、元、明、清及民国历朝不断在其周围增建、重修古迹，习惯上把这组古迹群称之为“五公祠”。

 

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五公祠包括海南第一楼、学圃堂、观稼堂、西斋(五公精舍)、东斋、苏公祠、两伏波祠、拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞、浮粟泉和琼园。

 

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五公祠占地面积66000平方米，建筑面积6800平方米，2001年6月25日被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

 

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五公祠近千年的历史，孕育着丰富的文化内涵，蕴藏着深厚的历史底蕴，它是全面了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹。

 

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这里楼阁参差，疏密相间：亭廊宛转，错落有致：叠石假山，丘壑分明；泉井湖水，浣羡渺弥：树木花卉，沧古洒洒，素有“琼台胜境”、“瀛海人文”和“海南第一名胜”之誉。

 

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买好票后进入大门是一个斜坡，通过验票口不远，路边有一口名曰“济泉”的古井，与浮粟泉和金栗泉并称三泉。

 

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民国四年（1915年），雷琼道台朱为潮重修五公祠时偶得此泉，因其所在位置与苏东坡‘指凿’的浮粟泉天然相对，故名济泉，取淄渑相济之意

 

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济泉的围墙壁上有一幅嵌名联句，济美逢盛世，泉清缘佳境。落款为戊寅之秋重修题记，平仄不符，书法欠佳，着实有碍观瞻也。

 

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五公祠素有“琼台胜境”、“瀛海人文”和“海南第一名胜”之誉，是海口市人文旅游的第一胜地。

 

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五公祠自1915年雷琼道台朱为潮重修后，海南解放后的1954年、1973年、1992年又三次维修，使其面貌焕然一新。

 

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1994年全国政协副主席赵朴初来此参观后即兴挥毫：“五公英烈气，千古海南潮。”大红墙上妙联劲书的十个大字为五公祠增色生辉。

 

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五公祠的正门额曰苏公祠，两边为海口博物馆馆长邱达民撰联，当代国画大师关山月手书楹联：忠良胜迹存正气，瀛海光辉启文明。

苏公祠原为金粟庵，是为纪念宋代著名诗人苏东坡而建。

 

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苏东坡被贬来琼北返后，海南学子经常在他曾借寓过的金粟庵饮酒赋诗，进行学术交流，怀念这位“一代文宗”，久之便把该处题名为“东坡读书处”。元代在此基础上开设“东坡书院”，大书法家赵孟頫为之题匾。书院几经变迁，至明初毁废，但遗迹尚存。

 

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明万历45年（1617年）琼州副使戴禧在原址重建祠堂，并改书院为“苏公祠”。 同时，也崇祀苏轼之子苏过，故亦称二苏祠。

清顺治、乾隆年间又对该祠进行重修，光绪15年（1889年），朱采在修建海南第一楼时对苏公祠进行了较大规模的整修，并增建山门等建筑。现在的苏公祠基本上是光绪年间建修的规模。

 

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苏公祠的正门是一个九级石阶的山门，石阶旁草坪碧绿，塔柏挺秀，酒瓶椰前排列着三尊小型石雕，系明代修建苏公祠时的原物。

 

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踏上石阶走过山门正中便是苏公祠大堂，堂前迎面的是两株古老的鸡蛋花树，树的主干已经枯朽，而侧生的枝条上繁茂的叶子正苍翠欲滴，交错成荫，整个祠堂被这古树渲染出一种浓厚的历史沧桑之感。

 

 

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苏公祠祠堂正厅中央神龛中供奉着三个简单的牌位：苏东坡居中，两边分别是其子苏过和曾经师从苏东坡的姜唐佐。

 

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北宋绍圣四年（公元1097年），苏公被贬来海南时，携带幼子苏过路过此地，曾借寓当时的金粟庵十多天。谪居儋州三年后，遇赦北返时又路过在此小住几天。

 

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大厅圆柱上挂着悬挂民国四年（1915年）由朱为潮重修祠堂时撰联，现代著名书法家麦华三重书 “此地能开眼界，何人可配眉山”楹联。麦华三先生的书法沉雄老迈，气势磅礴，正可配苏轼无人可比的大气。

 

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大厅正中立有一尊苏轼头戴斗笠，脚踏草屐，手持折扇的塑像。

三面墙壁上彩绘的是苏东坡在琼州讲学明道的巨幅壁画，从画中可看出苏轼贬琼后为当地老百姓做出的巨大贡献。

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苏东坡一生先后三次遭贬。第一次是发落在黄州，第二次是贬到了岭南的惠州，最后一次是海南岛的儋州。

历史上的海南岛在很长一个时期一直是一个荒岛，地处边陲，孤悬海外，闭塞落后，相去京城几千里，“鸟飞犹用半年程”，实乃“天之崖、海之角”，因此中原人称之为“蛮荒瘴炎之地”，死囚流放之所。

 

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唐宋以来海南岛多为贬谪之地，因为被贬人士中，不乏名臣巨儒，所以很快就形成了一种“贬官文化”。在所有被贬海南的人士中，对海南的历史进程、风俗习惯影响最大、最有成就的无疑当推苏轼苏东坡。苏轼在海南的地位相当于孔子在中原。

 

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今天在海南有两处纪念苏轼的胜地，一处是与五公祠相连的苏公祠，一处是位于儋州的东坡书院。苏公祠是东坡前往儋州及北归路过住宿的地方，东坡书院则是苏轼被贬儋州后的居住地。此外，儋州还有“东坡村”、“东坡井”、“东坡巷”、“东坡田”等多处地方。

 

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宋哲宗绍圣四年（公元1097年），苏轼被贬广东惠州，心里不服，写了一首诗讥讽朝廷，结果再次被发配至海南岛昌化（今儋州中和镇）。在来海南的途中苏轼写了一首诗给弟弟苏辙，诗的最后两句是：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”可见，苏轼当时到海南是抱着“生还无期”的心情的。

 

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这从他写给朋友王敏仲的信也能看出：“某垂老投荒，无复生之望，贻与长子迈决，已处置后事矣。今到海南首当作棺，次当作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外。”试想让一个年已六十二岁的老人面对一个潮湿蒸郁，暗无天日，蛇蝎横行，人烟稀少之地，那该是何等的凄惨与悲凉？

 

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苏轼到达后，昌化军使张中知道苏轼是一代文豪，因此不敢怠慢，安排苏轼及幼子苏过“住官房，吃官粮”。后来湖南提举董必察访广西至雷州时，听说苏轼住在昌化官舍，遂谴使渡海，逐出官舍（苏轼当时是以琼州别驾的虚衔远谪儋州的）。张中也因此受到处分。从此苏轼便开始过着“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的悲惨生活。

 

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尽管面对厄运，苏轼却能随遇而安、超然物外，并与海南人民结下了深厚情谊。黎族同胞在城南污池旁的桄榔林中为苏轼盖了一间草房，苏轼称其为“桄榔庵”。不仅如此当地百姓还为苏轼送来食物和粗布，供其饱肚御寒。每年腊月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神。他们在拜过神灵之后就把祭肉送给苏轼。正是因为有海南人民无微不至的关怀和帮助，苏轼在海南才能过上无拘无束、自由自在的生活。

 

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当年苏轼居儋耳，当地民众多取咸滩积水饮用，以致常年患病。为解除民众疾苦，苏轼亲自带领乡民挖了一口井，取水饮用，疾病便少了，此后，远近乡亲民纷纷学苏轼挖井取水，一时挖井成风，改变了当地乡民饮用塘水习惯。后来人们纪念他的功绩，便把那口井命名为“东坡井”。

 

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苏轼对海南风俗习惯的影响，最具特色的是对被贬地人民语言习惯的影响。苏轼在儋州，常接近劳苦大众，颇受爱戴。苏轼当时讲学用的语言是他的家长话——四川官话。

 

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同时他还带动当地的塾师用四川官话讲学，虽然苏轼当时的四川官话不等于现在的普通话，但却为后来儋州人用普通话授课，推广普通话打下了基础。这种口音在当地乃至省内少数年长的读书人流传持久广泛。

 

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    苏轼居儋州时对当地人的迷信，民族关系，生产劳动习俗等都曾做过积极的影响。通过他的倡导，身体力行而改变了当地人的陋习。

 

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苏轼居儋州时，海南恶疾流行，而人民又缺少医药的知识，通常是通过迷信活动来治病。为改变当地人的这种陋习，苏轼对药物进行了研究，并为百姓开方治病，还曾专门向居住在广州城的王敏仲索来黑豆，制成辛凉解毒的中药淡豆鼓，为民治病，自此以后，当地百姓纷纷种黑豆，后人称为“东坡黑豆”。

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苏轼不仅改变了海南人的生活习惯，还积极地改进了海南人的生产劳动习惯。苏轼在其著名《劝和农六首》诗中，苦口婆心，竭诚劝说黎族同胞改变“不麦不稷”的状况，“改变朝射夜逐”这种单纯狩猎的劳动习惯，革除恶习，重视农耕，改进工具垦荒种植发展水稻生产，这样就会“其福永久”。

 

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苏轼的这首《和劝农》诗具有积极进步的意义。苏轼在海南，所进行的移风易欲活动，是取得一定成绩的。他北归过润州时，有人问他：“海南风土，情如何”？他回答：“风土极善，人情不恶”。

 

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苏轼在儋州开辟学府，自编讲义，自讲诗书，不遗余力地推行文化教育，培养出了一大批的饱学之士。海南历史上第一个中举人者姜唐佐，就是苏轼精心培养的得意弟子。苏轼获赦北归后，他的弟子连续不断的考上了功名，有宋一代，海南历史共出十二位进士，使“蛮荒之地”放射出文化人才的曙光。

 

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史书指出苏轼后“十余年文学彬彬，木异由浙“科目自隋莫胜于进士，琼在四榜连破天荒”自昔，邵学之制，则始于庆历，详于谆熙有自来矣。人物之盛，有宋时有杨誉苏门者焉，有声驰甲科者焉，亦有文坛乡帮者焉。”

 

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后人评价苏文忠公之谛居儋耳，讲学明道，教化日兴。琼州人文之胜实自公启之。苏轼作为海南文化的启蒙者对海南文化的发展，作出了“标琼海之先声”的启迪诱发的重大贡献，在海南文化发展史上留下了光辉的一页 。

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元符三年庚辰（公元1100年）六月二十日，苏轼在这个被称为是“中国的西伯利亚”的蛮荒艰苦之地生活了三年之久后渡海离开了海南岛。

 

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走时写下了著名的《六月二十日渡海》，诗云：参横斗转欲三更，苦雨终日也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

 

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不仅如此，苏轼在离开海南一年后回到镇江游金山寺时写下了一首《自题金山画像》，书写自己一生的贬谪生涯，题曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。这充分地说明了苏轼对三年海南生活的无限眷恋之情。

 

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沿着苏公祠右侧顺斜坡上山，廊壁间还有苏东坡等历史名人的诗词碑刻数十块，著名清官海瑞的古唐诗书法石碑也并列其中，鱼龙混杂，莫辨真伪也。

 

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上至后边的高台，在鸡蛋花树下居然还有一个龙王庙，里边供奉着一尊宋代铸造的铜佛，据说抗日期间曾被日本军掳掠，幸好才运到广州战争就结束了，战后才得以归还并被安置到此处。

 

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