加载中…携子初游（九七）----玉带桥西耕织图
(2011-09-26 10:42:05)
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柳桥清漪园《耕织图》乾隆皇帝历史旅游人文杂谈 |
分类： 旅痕散记 |
----玉带桥西耕织图
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从西宫门掉头南折，前行不远就是位于昆明湖和后湖转折处的界湖桥。
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界湖桥是西堤最北面的桥梁，位于昆明湖内外湖与后溪河的分界处，“堤长横亘东西界，六桥首分内外湖”。界湖桥为西堤六桥之第一，始建于1750年，石桥有三个方形桥洞，上面原有木构桥亭，1860年被英法侵略者焚毁。
在清漪园时代，这座桥叫柳桥，而现在西堤南端的柳桥则称为界湖桥，重建颐和园时不知为何慈禧将这两座桥的名称互易了。
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界湖桥北侧是一个水闸，可以把紧密引水渠的水引入昆明湖。过了界湖桥，就可看见宽阔的昆明湖，也就进入了耕织图景区。
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耕织图景区位于颐和园西北部，是一座占地25公顷的大型博物馆式园林景区。耕织图是由耕织图、水村居，以及水乡田园式的环境组成，曾是清漪园的重要组成部分。
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乾隆十六年，清漪园经过一年多的营造，湖山之间的亭台楼阁已初具皇家园林富丽堂皇的气势与规模，惟有西堤玉带桥西北的稻田水景尚保持着原始的村野风光。那时，清漪园尚无围墙，乾隆皇帝乘船途经此地前往玉泉山游览时，面对农夫在水田中扶犁耕耘的场景即兴挥毫，诗情洋溢地赞誉自然如画的田园景色:“两岸溪町夹长川，稚稻抽秧千亩全。意寄怀新成七字，绿香云里放红船。”
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乾隆为了延续这酷似江南风韵的田园风光，使之成为清漪园靓丽风景的一部分，亦表示他对农业的极端关切和重视，遂令在这里按水乡农家风格建造在当时看来有点另类的景观，命内务府将位于地安门附近的织染局全部迁移到玉带桥西北与稻田毗邻的地方，将“男耕”与“女织”珠联璧合，融为一体。
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清宫内务府织染局是专门任职宫廷所用丝织布匹的生产机构．其织出的布头上均绣有“织染局”三个字，当织染局迁到耕织图后，生产的织品就全部用“耕织图”取而代之。
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依照景观环境和机构的功能，乾隆赋予了这处建筑景观一个十分浪漫且富诗意的名称耕织图。并欣然命笔，书写了“耕织图”三个檗窠大字。
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耕织图虽然和颐和园的整个建筑似乎不太一致，但因位置偏僻，倒是给人以浓厚的田野气息。
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耕织图地域开阔，建筑风格相对比较朴素。它在园中据西北方，正与东南方的铜牛遥相呼应，寓意“牛郎织女”隔湖相望。
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乾隆还命人把元代画家程棨所绘的耕作图与蚕织图48幅，用双钩法阴刻上石，加上他自己的题识，镶嵌于玉河斋的游廊上，勉励人们勤耕细织，发展农业生产，争取好的收成。
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他还亲制五首题赞耕织图风景的诗歌，加上手书“耕织图”三字，镌刻于昆仑石形制、下承海水江崖纹石座的石碑，立于玉河北岸。
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《耕织图》原是中国古代的文人为宣扬农业生产、教化百姓生活，采用绘画的形式详实记录古代耕作与蚕织的系列图谱。每幅图画都配以简明扼要的诗文，对所描述的生产环节给予精练的注释和说明，由于其“图绘以尽其状，诗文以尽其情”，形象生动、细腻传神地描绘了劳动者耕作与蚕织的场景和详细的生产过程，而成为了宋朝以后封建社会发展农业、注重农桑的一种行之有效的宣教方法。
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在皇家园林中用古代绘画的名称冠以建筑景观之雅号，是乾隆皇帝的发明和创造。此时的耕织图已非对绘画作品的简单模仿，而是一处名副其实的手工艺作坊。据《日下旧闻考》及清宫档案记载，耕织图景区从南至北主要由澄鲜堂、玉河斋、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等组成。
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其中澄鲜堂距玉带桥最近，坐落在玉带桥北、玉河之东岸，是一座东西朝向的建筑。
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澄鲜堂始建于清乾隆十五年，是乾隆泛舟玉河往来玉泉山途中休憩的码头之一。咸丰十年被英法联军烧毁。现已复建。
水华诗曰：
玉泉山水玉河流，水榭堂台靠御舟。近顾鳞塍银白鹭，远瞻镇水赤铜牛。
忽疑海市蜃楼现，恰似杭州烟雨浮。静欲宁心天下事，安神养气乐悠悠。
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一曲游廊连接南北，数倾田园描绘耕织。
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澄鲜堂北接游廊与玉河北岸的玉河斋相连，玉河斋为三间南北朝向的敞轩，轩前池塘内荷香袭人，碧叶红花。
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水华诗曰：
逥廊转到玉河垓，四面通风视野开。季鸟春蚕随夏去，香菱玉藕伴秋来。
青龙放眼农桑景，金凤摇肢歌舞才。皇戚臣妃俯首地，平民百姓纳凉台。
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玉河斋其后为延赏斋，是耕织图景区中最重要的殿宇，为乾隆当年观赏农耕景象的重要观景建筑。清漪园时，延赏斋内的陈设种类和档次相当丰富和华丽，非其他建筑可比。
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延赏斋的西边有一个亭子。
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延赏斋于咸丰十年被英法联军烧毁。现已复建。
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延赏斋东西两侧共有13间游廊，廊中依照当年陈设，展陈48块描绘农耕场面的仿制石碑。
耕织图于1769年（乾隆三十四年）据元程摹楼《耕织图》刻石，共45图，其中耕21图，织24图。各图右方署画目及篆书五言律诗一首，旁附正楷小字释文，刻石构图简明，刻工刚劲。
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原石原存圆明园多稼轩贵识山堂，英法联军入侵时被毁坏一部分，后徐世昌据为己有。徐世昌籍没后曾流失在京郊农家砌作猪圈，20世纪60年代初归中国历史博物馆收藏。
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后仅存刻石二十三块，其中二块已全磨泐，二块陈列于中国历史博物馆陈列室。《耕织图》展示了南宋农业生产、技术水平的概况，同时也揭示了地主残酷剥削农民的情景等。
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水华诗曰：
延绵十里稻花香，赏尽双山夹镜桑。斋壁两厢雕水寨，美栏中幅刻钱塘。
耕田耪地粮仓满，织锦缫丝衣店忙。图逞雄心盼国盛，妙思构想促民强。
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从使用功能及陈设等史料分析，延赏斋、玉河斋、澄鲜堂是专供乾隆皇帝游览耕织图景区时临时游憩的场所。
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延赏斋的后面是织染局，是专门负责宫廷所用丝织布匹染绘的生产机构，未迁至清漪园之前，乾隆皇帝因织染局“按节呈进之袍料并无新样”，曾传命“嗣后停止，毋庸织造。”而此时，玉带桥西北原有的水乡村落已纳入新落成的清漪园景域，无论是自然的田畴，还是人文的耕作，都非常符合乾隆皇帝建造耕织图景区的审美需求。
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将织染局从城内迁移至此，其优越的地理环境和得天独厚的园林氛围，不仅有利于开展耕作与蚕织的生产工作，而且艺术化地赋予了耕织图景观生动真实的文化内涵；也为清漪园平添了一处匠心独运、天作人合的绝妙佳景。
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为了使耕织图的内容与景观名实相符，乾隆皇帝命将隶属于圆明园的13家蚕户也迁移到织染局内，在蚕神庙的后面添建了蚕户房供蚕户们居住使用，四周环植了大量养蚕用的桑树。
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蚕户房因其级别低下，清宫陈设档案中未见记载，只有“样式雷”的图纸标明了其房屋是排房的式样，完全符合匠役的地位与身份。
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而织局、络丝局是两座南北相对的二层楼房，楼内上下按例布置家具及书画等陈设。织染局中共安设织机16架，安置织匠、染匠等役人116名。“耕织图中阅耕织，绿秧插就白丝成。”耕织图取代织染局后，成为了皇家园囿中一所名副其实的织染作坊，除按例向宫内上缴一定数量的丝织品外，清宫还规定，织染局每年清明节在水村居设祈。每年阴历九月在蚕神庙祭礼蚕神。
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蚕神庙为三开间带抱厦的建筑，建于清乾隆年间。清漪园时,每年农历九月,织染局在此庙祭祈蚕神，咸丰十年被英法联军烧毁，2003年重建。
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水华诗曰：
叠岩绿树映红墙，斗院双幡灰瓦房。野鹭蜻蜓荷苇伫，蜜蜂蝴蝶柳花翔。
烧香献果尊嫘祖，跪拜躬身敬始娘。莫道先蚕司弼马，年年九月待天皇。
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水村居始建于清朝乾隆十五年，是乾隆皇帝微服私访出巡江南水乡一带时，因为留恋那时的美景，而江南风格的建筑仿制在了颐和园内，共皇家品茗游览，是真正的御用茶舍。
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水村据茶舍由昆明湖环抱，结三间临水之轩。小桥通若耶之溪，曲往接桃源之路。石中清流激淌，篱落飘香；树头绿叶偏翻，疏林如画。遥望西北，玉泉山上见高塔；纵观东南，昆明湖中荡轻舟。
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置身其中，灰砖楠木，古朴民居。竹篱作墙，瓜萝搭架。翠竹环绕，瀑布飞泉。正堂高悬乾隆御笔；两边壁赋臣公佳作。
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精致摆设，古色古香。闲来雅座，笙簧盈耳，别有幽情，香茗入口，倍添韵致。在此，品雨花清茗，赏淡云疏雨，顿忘寰纷嚣。
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“图非柳绿与花红”，耕织图景观与园内其他表现风花雪月的景点有所不同，它凭借河湖、稻田、蚕桑等优越纯朴的自然条件，在耕耘、织染的“耕织勤劳体验中”达到“衣食根源每廑吾”的目的，才是乾隆皇帝营造耕织图的主要动因。
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众所周知，“男耕女织”是我国有史以来历代封建社会的立国之本。乾隆皇帝作为封建帝王中的杰出人物，深知“重耕勤民”对国计民生的重要性，在山清水秀的御苑之中设立生产织品的手工作坊，是乾隆皇帝将园林艺术与政治经济完美结合的一次创造和理想与现实的唯美实践。
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“汉家欲笑昆明上，牛女徒成点景为。”《耕织图》景区建成后，时人便自然地将昆明湖东堤上的铜牛与昆明湖西面的耕织图联系在了一起，把昆明湖比喻为天上的银河，两处景点象征“牛郎、织女”。乾隆皇帝开始并不认可，但“从人漫拟女和牛”，连身边的随从都附和这种说法，最后乾隆皇帝也只好勉强默认了。但他还是借题发挥:“漫拟汉家沿故事，一般深意在勤民。”
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耕织图景区是昆明湖畔一道赏心悦目的独特风景。它为乾隆皇帝的诗歌创作提供了绝好的素材，深得乾隆皇帝的钟爱。“北屏万寿南明湖，就中最胜耕织图。”乾隆皇帝游览清漪园时，或乘画舫至玉泉山的途中路过耕织图景区，常触景生情赋诗抒怀。耕织图这幅生动写实“男耕女织”的水乡风俗画卷，一直伴随着乾隆皇帝百余首诗歌唱咏，萦绕在清漪园恢弘绚丽的水态岚光之中。
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道光二十三年(1843年)，经过鸦片战争以后，清朝政治经济日渐衰败，国库存银入不敷出，清漪园中的岁修、陈设等也难以正常运转。为了节约开销，道光皇帝下令裁撤了清漪园殿堂中的部分陈设，同时，命人将耕织图内的织染局裁撤，将织染局所管辖的房屋钥匙全部交与清漪园照管。从此，耕织图景区这处专为宫廷服务的手工织染作坊便名存实亡了。
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咸丰十年，英法侵略者烧毁了“三山五园”。耕织图景区与清漪园一同惨遭罹难；建筑无存，石刻毁坏，陈设也被抢掠一空，只余下一座刻有乾隆皇帝诗篇的耕织图石碑悲凉地伫立在玉河旁。
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