李二曲（1627——1705），李颙（yong），周至二曲人。自小家贫，借书苦学。遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲西安关中书院。与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词徵召，以绝食坚拒得免。为学主兼采朱(熹)、陆(九渊)两派，主张兼取其长。重视实学，提倡"明体适用"。同顾炎武反复辩论"体用"问题，提出"明道存心以为体，经世宰物以为用"的见解，将"格物致知"的"物"扩充到"礼乐兵刑、赋役农屯"，以至"泰西水法"等实用学问。力主自由讲学，与清廷钳制思想政策对立。所著有《四书反身录》、《二曲集》等。

      李颙是一位颇有成就的思想家，他一生读书、教书、著书，一个显著的特点，就是突出地强调一个"实"字，注重实修。他说，所谓实修，就是要能"悔过自新"，提高自身修养的自觉性。他认为古人讲修养的道理很多，都不如"悔过自新"这四个字目的明确。他说:"悔过自新"的目的，是为了叫人做一个真正的人。这是因为，人们的通病，就是不懂得做人的基本道理，廉耻之心丧尽。因此他说，人们再也不能空谈了，而要注意"悔过自新"，培养羞恶之心，懂得什么叫廉耻。一个人只有具有廉耻之心，他的心才是真心，人才是真正的人，学才是真正的学。

李颙不仅十分重视实修，而且非常重视实学，实用。他说，一个人不仅要读有利于身心修养方面的书，而且要读对实际工作、对治国平天下有用的书。他认为，一个人只有把这两方面的书都读通了，才能做到有德有才，德才兼备。

李颙还认为，读书不要有门户之见，即使是异学之言，只要它有益于人的身心修养，也不妨采用。他曾说过这样一段话:天地之间的道理，有前面的圣人没有讲过的，后面的圣人却说出来了;有儒家学者没有说过的，而那些非儒家的学者却偶尔说出来了。我们不要因人废言，只要其言有益，就该接受，而不应排斥。

李颙不仅反对学术上的门户之见，而且反对真理只能由圣人垄断，凡人不能有所发现的传统观点。他说:天地之间的道理，有前面的圣人没有发现而后面的圣人却发现了的;有贤人没有发现而普通人却发现了的，不要以为出身贫贱的人就不能发现真理。他曾举出许多出身微贱的古人和明代学人为例，说明只要肯用心钻研，不论是圣贤还是平凡人，在学问上都可以有所成就。今天看来，李颙这样提倡解放思想，勇于探索真理，确实是难能可贵的。

李颙不仅主张要读有用之书，而且主张学以致用，注重实行。他曾经说:走路要脚踏实地，千万不要踩空了步子，如果一个人只知道空谈理论，而轻视实行，那就像走路踩空了步子一样，难免是要摔跤的。这种重实行不尚空谈的作风，正是李颙实学思想的一个重要特点。

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