在古时，“柳”常常是人们歌咏的对象，那长长的枝条似乎总能拂及人们的心扉，震颤人们的心灵。

　　喜：带春绿柳

　　绿柳，充满着生机。诗人杨巨源喜柳，他在《城东早春》中写道：“绿柳才黄半未匀，”仿佛让人看到了绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，清新悦人。而“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中，一开始，诗人贺知章就将杨柳化身为美人的形象出现，全诗未出现一个“柳”字，然而早春二月的稚柳形象却在诗人笔下给写活了，令人一读之下，喜悦之情油然而生。白居易的“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”，则写出了枝条之盛，形色之美，写尽了早春新柳又嫩又软之娇态。真是惹人怜爱。尤其是杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”，新绿的柳枝上有成对的黄鹂在欢唱，更是写尽了春的喜庆意味。另外，像“杨柳青青江水平”、“柳色参差掩画楼”等描写美景的诗句也是脍炙人口，而以“翠柳如烟”“含烟惹雾”等来形容柳之轻盈和春之秾丽的诗句则更是多不胜数。


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　　愁：离别折柳

　　由于柳谐音“留”，所以，古人常把柳与离别联系起来。王维《送沈子福之江东》首句“杨柳渡头行客稀”，“渡头”是送客之地，杨柳是渡头之景，这里写杨柳，不仅是写现成之景，更是烘托送别气氛。戎昱《别湖上亭》：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”亭边柳条藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。这情景真叫人愁牵恨惹，不胜留恋；还有柳树枝头的黄莺，别情依依，鸣声悠悠，使人久久不能平静。王实甫《西厢记》中“长亭送别”一出中“柳丝长，玉骢难系”句以柳写离情的手法与这是一脉相承的，雍裕之的“若为诗不断，留取系郎船”也是如出一辙。不仅如此，古人在分手时还常常折柳相赠，以示留恋。“折柳赠别的风俗始于汉人，盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。相传李白所作的《忆秦娥》‘年年柳色，灞陵伤别’即指此。” 杨巨源《和练秀才杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”这诗前两句写的是：初春，水边的杨柳低垂着长条，一对离人中的行者驻马接过送者刚折下的柳条表示了谢意。第三、四句应是远行人从手中的柳枝的角度来写的，柳枝虽被折下，握在行人手中，春风还是殷勤的吹拂着，真是多情啊！这就像你对我这个远行人！的确，离别是令人惆怅忧伤、愁肠百结的。“扬子江头杨柳春，杨花愁刹渡江人”，“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人” 。柳永的“杨柳岸晓风残月”最是把别情写得凄美之至。

　　不过，通过柳写离别的诗也不尽是写浓浓忧、深深愁，也有写得较清新的。王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这首诗中，柳色之“新”及其映照出的客舍的“青青”，写出了这是一场深情的离别，但绝不是黯然销魂的伤别。

　　杨柳既是伤别的象征，触人离思，自然也就有“厌攀杨柳临清阁”的诗句了。
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　　怨：边关思乡柳

　　杨柳与“离别”有直接的关系，所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。王之涣：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”这里的“怨杨柳”，能引发人更多的联想：玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这比折柳送别更为伤感。远离家乡的征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”。

　　当然，边地“柳”诗也不都是写“怨”，如张敬忠的“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝”，则是抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物简括地写出边地春迟的特点。

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　　愤嫉伤痛：抒怀柳

　　唐彦谦的《垂柳》：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”很明显地，诗人在托物寄兴，寄托自己愤世嫉俗之情。

　　李商隐的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！”诗人借拟人、对比等表现技巧，抒发自己韶华已逝而身世沉沦的伤痛之感。孔尚任《桃花扇》中“哀江南”一出里有“剩一树柳弯腰”之句，这里的柳是孤独之柳，是昔日众多柳树中的残存之柳，它能使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含着今非昔比感时伤怀的无限凄凉。

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　　作为承载古人们万千情愫的柳绝不仅有提到的几种意象。我们在鉴赏过程中决不能生搬硬套、牵强附会。如韩翃：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”则写的是暮春时分，袅袅东风中柳絮飞舞落红无数的情景。当时的风俗，寒食日折柳插门，所以此诗就特别剪取无限风光中风拂“御柳”这一个镜头。


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　　总的说来，柳因有独特的风姿，获得了众多古文人的青睐。他们赋予它丰富的内涵，让其柔韧的形象在古诗文中频频露脸，触人心弦动人情思。所以，作为当代中学生，作为古优秀文化的传承者，对融注了古文人千思万绪的柳的意象，不可不多多了解、细细品味。