“扬州八怪”之一的汪士慎一生痴梅嗜茶，却也一生清贫。清贫的汪士慎一生却有着饱满的生活，作品《墨梅图卷》的题诗里便能略知其生活的雍容之气：“瓶瓮贮雪整茶器，古案罗列春满碗。饮时得意写梅花，茶香墨香清可夸。”

汪士慎一生把茶、梅、诗、画和自己的性情紧密结合一起，促成其生活学养非常人可比拟。汪士慎晚年不幸患眼疾，双目失明却仍与友人饮茶谈画，兴致高时，摸笔写字，凭的全是自己的感觉，这岂是一般艺术家所能撑起来的雍容之气？

左图《墨梅》题识：千年老枝生铁色，雪魄冰魂谁貌得。三生石上见逋仙,独鹤归来楚云黑。何郎垂老客扬州，花前劝酒仍风流,江城吹笛月未落，梦回一夜生春愁。乾隆五十六年冬至后三日，巢林汪士慎。

中图草书七言诗

右图《清夜烹茶图》题识：舍南素友心情美，惠我仙人剪花水。西风篱落飘茶烟，自坐竹炉听宫征。杉青月白空斋幽，满椀香光阳羡秋。欲赋长歌佐逸兴，吟怀一夜清悠悠。五斗焦子贶雪水旧句。辛酉仲冬录此以博大雅一笑。巢林汪士慎写。鉴藏印：大城刘溎年观

古时画家这般舒缓、从容不迫的气质无不来自恬淡的生活方式。人们希望拥有很多财富是本能的需求，但财富在真正有贵气人的手里，却能使财富的价值更加升华，即使贫乏时，其个人的生活也能尽显雍容。

如同真正的富翁不是一夜暴富，雍容之气也非一日之养。富，是点滴辛勤，日累月积，这样的富，富的平稳也富的豪迈，在平稳与豪迈中养雍容之气，是集天地之精华，而非江湖之浮华。江湖之浮华脸上满溢着沧桑与疲惫，每天的日子过得沧海桑田，不整个“惊天地泣鬼神”的事儿来似乎不足以来这世上一趟；而豪迈中雍容之气的养成，却与清心闲适的生活方式日日不相离。终究是，这平稳与豪迈的雍容之性情便与财富多少无太大的联系了。

作为画家的汪士慎其终身最大的嗜好是饮茶，可以说不能一日无茶。文人饮茶是永恒的风尚，无茶不文人。说茶养人，不会有任何非议，而文人饮茶，饮的又是另一种雅致——从品饮中寻求一种精神寄托。这种寄托并非人生失意的“托付，”而是一种超然。

陆游晚年隐居故里，把品茶当作极高的享乐和提升生命价值、净化精神的催化剂。古代文人之所以同茶结缘其中一个重要原因是茶与他们的性格和追求的人生观相符，人生的清新之香亦如茶香一般随之飘来。茶功是一门温文有礼的高端艺术，茶香有助于诗性灵感的挥发，诗人嗜茶理所当然是浑天然形成的风尚与雅韵，雍容之气质就这样的细品中渗入爱茶人的精、气、神，以达文人之风骨。陆游早前的诗，多抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放。而后来的诗抒写日常生活，更多清新之作，在其传下来的九千首诗歌中，茶诗便有三百余首，陆游性情的恬淡升华无不与品饮的寄托相关，诗句“归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”足以体现。

丰子恺后来将这诗句题款在自己的作品里，一是向古人学习致敬，二是与敬仰的古人，愿在茶缘上与之心心相印。后代人学习前代人的古风与文风，又能将这风韵置入一个可以眼观的境界，细品慢嚼，便是丰子恺与故去的“茶友”谈书论道。丰子恺品得古人凭的全是对茶的嗜好。

  《灯前自煮茶》--- “落水疏林数点鸦，青山缺处是吾家。归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”。

茶的最大特点便是这般的慢慢品，品当下、品过往，没得品的生活永远不可能有舒缓、从容的生活状态。这个世界本来就如茶一样处处需要慢慢品，能品的到的，世界才能为你所有，品的内容越多，你的财富越多，可谓饮茶闲适养雍容，养的便是你这人生的平稳与豪迈。

             
                          茶的冲泡文字日后补充……