加载中…《小窗幽记》选读之二二一
(2023-10-03 23:22:31)| 分类： 读书札记 |
《小窗幽记》选读之二二一
尧生丹朱鲧生舜
人贵自立贵自强
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
【译文】尧和舜都是古代的大圣人，却生了丹朱和商均这样不肖的儿子；瞽和鲧都是愚昧的人，却生了舜和禹这样的圣人。若以善人遗子孙以德泽，恶人遗子孙以祸殃的道理来说，似乎有些说不通。然而尧舜的圣明，并不因后代的不肖而有所损；瞽鲧的愚昧，也无法被舜尧的贤能所掩饰。所以说，人最重要的是靠自强自立。
【一得】在本则《小窗幽记》和《围炉夜话》第二一一则中，明代的陈眉公和清代的王永彬对“尧生丹朱鲧生舜
人贵自立贵自强”话题共同产生了兴趣。他们先是引用了尧和舜生了丹朱和商均这样不肖的儿子；而瞽和鲧却生了舜和禹这样的圣人例子，对善人遗及子孙德泽，恶人遗及子孙祸殃一说提出质疑。进而又以尧舜的圣明，并不因后代不贤而毁损；而瞽鲧愚昧，也无法被舜禹的贤能所掩盖为例，得出人贵自立这一终结结论，并用以告诫世人。这样的告诫，早在明代洪应明《菜根谭》中，就以几乎完全相同的语言出现过：“然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。所以人贵自立也。”可见，三位老祖宗所见略同。
南怀瑾先生曾经在一次演讲中，引述《列子》中一则故事，说是春秋战国时圃泽有个公务员，名叫伯丰子，经过东里碰到哲学家、逻辑学家邓析。邓析对伯丰子说，你懂不懂“养养”的道理？我们人生下来，一定要养才活得下来。上面的“养”是养人，下面的“养”是受人养。“受人养而不能自养者，犬豕之类也”，靠人家养，自己站不起来，没有自立的本事，那是猪狗一样。人的价值在哪里？作为一个人，在世界上，应该有能力养别人。像唐代的诗人杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”才是。这一段《列子》说明了人生价值有四个字，“人贵自立”。南怀瑾先生不无感慨地说，最近二三十年，我们社会上的青年都是躺着的，依赖性太重，没有独立的意识。大学毕业，靠履历表，靠人帮忙，可怜兮兮找个工作，办事的能力也不好，没有站起来，很严重。需要注意了。
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