加载中…读《围炉夜话》第二一八则
(2023-10-02 16:30:08)| 分类： 读书札记 |
读《围炉夜话》第二一八则
居易俟命，见然授命，言命者总不外顺受其正；木讷近会，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
【译文】君子在平日不做危险的言行，以等待时机，一旦国家有难，便难奉献自己的生命去挽救国家的命运，讲命运的人总不外乎将命运承受在应该承受与投注之处。言语不花巧则接近仁德了，反之，话说得好听，脸色讨人喜欢，往往没有什么仁心，寻求仁德的人由此可知该由何处做起才能入仁道。
【一得】一句出自司马迁《史记》的千古名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，不管是在久远的古代还是在当下的现实社会里，均有着同样的寓意，那就是通过正常渠道来实现人生真正的价值和意义。王永彬在本则《围炉夜话》中启迪世人：君子应处于平易不危的情况下等待效命的时机，一旦国家有难便奉献自己的生命去挽救；讲命运的人，总不外乎顺应天理正道而行。为人质朴不善言辞就接近仁德了，而花言巧语讨人喜欢的人却往往没有什么仁心；寻求仁德的人，由此可知进入仁道的途径。众所周知，君子不做危险而无意义的事，因此，要保留其身用在该用之处。要奉献自己的生命，也奉献在最有价值的地方。因此有德的君子能“见危授命”，而小人只能“见利授命”，其结果则是君子之死“重于泰山”，而小人之死“轻于鸿毛”。毛泽东曾在《为人民服务》一文中说过：要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”这里的“所”，即有意义、有价值。毛泽东的这段话，实际上对死的意义和价值做了最精辟、最准确、最绝妙的阐释。为了表达对这种“死得其所”精神的推崇，毛泽东曾手书李商隐的两句名诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”也曾多次手书民族英雄文天祥的两句名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”无疑，这是毛泽东生死价值观的最好诠释。有仁德的人只会说实话，实话往往不好听，也不讨好人，因为他无求于你。凡是会用言语欺骗人、讨好人的人，因为心有所求，往往不会有什么仁心。因此，求仁道的人，应该知道把自己的言行安在哪里，继而才可使自己的心“近仁”。
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