加载中…读《围炉夜话》第一九0则
(2023-09-15 18:25:20)| 分类： 读书札记 |
读《围炉夜话》第一九0则
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
【译文】像曾子那般愚鲁的人，却能明孔一以贯之之道而阐扬于后，可见天资不好并不足以限制一个人。像颜渊那么穷的人，却并不因此而失去他的快乐，由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。
【一得】在本则《围炉夜话》中，王永彬分别以曾参愚鲁却能阐释弘扬孔子一以贯之之道，和颜渊贫穷却并不因此失去欢乐为例，分别说明天资不好并不足以限制一个人，遭遇和环境也不足以困往一个人，很有说服力。曾子曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。而大学可说是儒家思想最精粹、最有系统的一篇文章；中庸为子思所作，而子思又是曾子的弟子，由此可见，曾子是真正能将孔子一贯之道传下来的人。然而曾子在孔门弟子中是属于愚鲁的，可见资持并不足以限制人。人最怕的是自己限制了自己，而不肯努力，那就真无法改善补救了。人的快乐有依赖于环境，也有不依赖于环境的，心境自由就是快乐。像颜渊那样一箪食，一瓢饮，而不改其乐，便是因为他的快乐并不依附在外界的环境上，而是由内心自生的。虽然其中有知命而乐天的成分，但是生命本有的快乐却是每个人都具有的，并不因环境而改，亦不因学问而生。只要每个人不缘外境，放下万虑，便可感受到这种快乐。这种快乐既然不是得之于外，所以也不会失去，只要每个人反求自心，便可见到。
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