加载中…《小窗幽记》选读之一七六
(2023-09-05 19:48:27)| 分类： 读书札记 |
《小窗幽记》选读之一七六
但识琴中趣
何劳弦上音
对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：但识琴中趣，何劳弦上音。斯言信然。
【译文】与人下棋不如观人下棋，观人下棋不如自己鼓瑟，自己鼓瑟又不如听人弹琴。古人说：“只要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！”这句话是很可以相信的。
【一得】本则《小窗幽记》“但识琴中趣，何劳弦上音”意思是：只要领会琴中的乐趣，又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢。语出自东晋陶潜《晋书列传第六十四》：（陶渊明）从没有开心生气的样子。只是每次逢酒必喝，即使有时不喝酒，也不停止写诗咏叹。让人误解的是，以为陶潜不懂音乐，却备有一张琴，琴没有弦，每逢朋友在一起，就抚琴对着琴说：“只要领会琴中的乐趣，又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢。陶渊明此话何意呢？
北京古琴文化研究会认为，陶说“但识琴中趣,何劳弦上声”,认为音乐的真意不在声音本身,而在于声音之外,弹琴就是为了求得弦外之意趣。表示了他对弦外之意的追求，对“无弦”之美的肯定。我国琴文化发展到宋代，创新的重要表现是以“自适”与“体道”为旨归，形成“重意轻音”与“大音希声”的哲思认知，赋予琴文化更为深刻的哲学内涵。欣赏品味琴乐、观摩琴体形态、体悟琴音蕴意，这是宋代士人修身养性的重要方式。观琴、弹琴、听琴都是“体道”的重要方式，但宋人往往淡化音乐感觉的浅层关注，而进入深层的人文思考，琴并非必须演奏才能产生效果。被《宋史》称为“与物无竞”而“淳澹清素”的琴学大家崔遵度，曾是范仲淹学琴的老师，他在《琴笺序》中明确指出：“圣人本于道，道本于自然，自然之外以至于无为；乐本于琴，琴本于中徽，中徽之外以至于无声。”琴之“无声”与圣人“无为”相通，是琴乐至境。相比于名琴和琴曲，欧阳修更加注重“自适”，遵循缘法而不强求。陈眉公此处为何作“对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴”之感叹？这是因为：下棋难免有杀伐之气和得失之心，不如旁观者清。观棋不语真君子，眼看兵死马亡的，不说又如鲠在喉，说了又会被别人讥为“多嘴驴”，不如自个儿去弹瑟呢。但是，瑟音凄切，弹来寂寞，倒不如听人弹琴。然而，弹琴是有心弹呢？还是无心弹呢？听琴又是有心听呢？还是无心听呢？不管有心无心，又岂在弦呢？有弦琴以有心听，何若无弦琴以无心听，更能解琴中真趣呢？世事如棋不足观，人心如琴不可弹，谁又能解“人间”这张无弦琴的真意呢？!呜呼！
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