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(2023-09-01 11:19:33)| 分类： 读书札记 |
读《围炉夜话》第一六九则
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
【译文】自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。
【一得】在此则《围炉夜话》中，王永彬特别提醒世人：“五伦为教“，天下有“大经”；”四子成书“，天下有”正学“。要读懂，不妨从理解名词注释开始：虞廷：指虞舜时期。五伦：人与人之间的五种社会关系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。大经：不可变易的礼法、规定、常规。紫阳：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为紫阳先生。四子成书：朱熹集注《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称四书。正学：中正之学，此指程朱理学。王永彬无疑是推崇程朱理学的。程朱理学是宋朝以后由程颢、程颐、朱熹所创立的哲学学派，其核心思想主要包括天人合一、格物致知、诚意正心和家庭伦理和社会秩序等方面。这些思想使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。朱熹是以成为唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者之一的先贤，他是当之无愧的宋代理学集大成者，对于中国传统文化的发展和演变产生了深远的影响，也为今天的社会发展提供了重要的借鉴和启示。然而，一些人认为程朱理学是中国古代文化的糟粕，因为它强调的某些观念和价值观，在现代社会中已经不再适用。例如，程朱理学主张男女有别、男尊女卑的思想，这种观念已经不符合现代社会的平等观念;程朱理学强调孝道、忠诚等传统美德，但这些美德在现代社会中可能会被一些人视为过时或不合理的。此外，一些人还批评程朱理学过于注重理论和哲学思辨，而忽略了实践和现实问题。他们认为，程朱理学的理论过于抽象和空洞，缺乏实际应用价值。然而，我们也需要认识到，程朱理学作为中国古代文化的一部分，具有不可替代的历史地位和文化价值。它不仅为中国传统文化的发展做出了重要贡献，而且在当今世界仍然具有一定的影响力和启示作用。因此，我们需要客观地评价程朱理学的历史地位和作用，同时也需要不断地反思和发展，以适应不断变化的社会需求和时代发展的要求。
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