加载中…《小窗幽记.集醒篇》选读之第十一则
(2023-01-27 11:26:43)| 分类： 读书札记 |
《小窗幽记.集醒篇》选读十一
天欲祸人，必先以微福骄之
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
【一得】“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一语出自《老子．五十八章》。老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”意思是说“祸与福”、“歙与张”、“弱与强”、“废与固”、“夺与与”这五对矛盾是互相依存，可以互相转化的。以祸与福为例，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。陈继儒的《小窗幽记》本乎此，并依“天人合一”之理念，在《小窗幽记.集醒篇》“天欲祸人，必先以微福骄之”中，将老子上述两段话的句式糅合推广，成为“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”
就是说，欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了？先以微祸儆之，若能救助，即使他日祸来，也能如此救助。也是天之善意。其积极意义在于揭示了达人处祸不忧，居福不骄之真正奥秘在于，知福祸在于一己所为，从而发挥主观能动性。与老子“祸兮福所倚，福兮祸所伏”之言一样，《小窗幽记》此语亦具有一定的辩证法思想内涵。其差异之处在于，老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是说，
“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”。因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，而《小窗幽记》讲“祸与福”“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。“，则成为：天欲降祸而必先降福骄之；天欲降福，必先降祸儆之，均是天之善意。这两个“必先”一加，将老子说的“祸与福”“有可能（“倚”与“伏”）”转化，变成“必然”转化了。尽管也一再强调”他会受”他会救“，仍不免带有主观唯心主义的色彩。
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