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(2022-10-14 00:01:12)
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分类： 读书札记 |
10月14日
《菜根谭》286
接近自然风光，物我归于一如
帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。
【大意】卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋，看到烟雾迷蒙青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在；窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一体、人我两空。
【一得】中国文化讲究天人合一、道法自然。人本来就是大自然的一部分，也是天地间的一粒微尘，应该谦卑地俯身向大自然学习，向天地致敬。《菜根谭》“接近自然风光，物我归于一如“中说：高高卷起窗帘，远眺青山绿水、烟雾迷濛，才明白大自然是多么的美妙自在。竹林茂盛树木疏朗，穿梭的燕子和鸣叫的鸠鸟在报道着春去秋来，才领悟万物合一浑然忘我的境界。这无疑是引导人们在自然山水中领悟人生大道的智慧。接近自然风光，领悟人生大道、重视自身道德修养提升，是国人历来秉持的优良传统。早在两千多年前，孔老夫子就在《论语•雍也》说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在这里孔子将知者（智者）与水的特性联系到了一起，动和乐；将仁者与山的特性联系到了一起，静和寿。“智者乐水，仁者乐山”其实就是“接近自然风光，物我归于一如”的具体化。在孔子看来，水是可以比照君子德行的。它似德、似仁、似义、似勇、似智，它灵动、柔顺、长流不息，缘理而行、周流无滞，是通达的，与智者之性相合。而山，宁静、坚实、稳固，厚重，万物生焉，正如仁者安于义理而厚重不迁，可感化生民，不伤于物。因此山与仁者之性相符。类似这样将大自然中的物性的某些特征，与人性的某些特征联系起来，在中国传统文化中可谓比比皆是。最典型的是松竹梅被称为”岁寒三友“，梅兰竹菊，被称为“四君子”。又如，周敦颐的《爱莲说》中有：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”而山水还常常出现在中国传统文化之中，山水画是中国传统的绘画，并寄寓了文人画客厚重的情思。自古以来，这种通过物性表达人性、感物喻志的思维方式，就深深扎根于中国人的思维习惯之中。今天我们运用“接近自然风光，物我归于一如”的智慧，对“智者乐水，仁者乐山”发扬光大的现实意义在于，作聪明之人，和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。作仁爱之人，和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
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