8月5日

《菜根谭》217

读书读到乐处，观物观入化境

善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

【大意】一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地；一个最擅长观察事物的人，必须把全部精神都注入事物当中，跟事物结合成一体，才不致于只看到事物的表面形迹而不明白真相。

【一得】读书察物都存在一个方法论的问题。读书倘若只为装点门面或识文断字，只为吟风弄月或寻章摘句，就不可能得其精髓。经典之作固然是古圣先贤和学者专家的呕心沥血之作，但是书中言论未必适合每个人的情况。何况事物在发展，情况在变化，要辨明书中资料的真伪，就要理论联系实际，以求知求真而不是死搬教条的态度去读书。《菜根谭》“读书读到乐处，观物观入化境“就是读书和察物方面的智慧。作者洪应明认为，善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才是不拘泥于表面现象而了解事物的本质。读书察物得此境界殊为不易，需要很好地去感知、去体悟、去努力。黄宗羲《宋元学案》中记述了这样一个关于读《论语》的故事：北宋理学家程颢、程颐曾拜周敦颐为师。开课第一天，周敦颐对他们说：“你们既然熟读《论语》，那么找找孔子和颜回的快乐吧。”程颢回答：“饭疏食、饮水， 曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”程颐回答：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”周敦颐接着问：“孔子和颜回为什么快乐呢？”二程一时语塞。周敦颐不愧是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖、文学家·、哲学家，对程氏兄弟“寻孔颜乐处”这一问，把程颢、程颐引到了一个新境界：经典并不只是皓首穷经地熟读，而是要去学习圣人之行，体会圣人之心。二程由此开始终身追寻、体悟，并最终成为中国传统文化优秀继承者、理学创始人和一代宗师。