中秋赏月，是指八月十五中秋节观看满月。每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

      传说嫦娥为保丹药不落入恶人之手，误食后升天奔月，恰值农历八月十五。其夫后羿和百姓因思念她，故在这一天赏月、吃月饼，盼其归来。

      追溯中秋赏月来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。

      为何人们要选择中秋节这一天赏月呢?

      原因恐有三：

      从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。

      从渊源上说，中秋又是“ 祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月无疑是大煞风景的，于是逐渐约定俗成，将祭月的日子固定在八月十五日。

      从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大， 华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“古今但赏中秋月，寻思岂是月华别,都为人间天上气清澈。”

      民间中秋赏月活动约始于魏晋，盛于唐宋。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写:“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓”。《 新编醉翁谈录》忠实记载了宋代赏月后面的功利追求：“登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

      明清以后，中秋赏月之风更甚。每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台上，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

      中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，是以历来有“花好月圆人团聚”之谓。在尽情赏月之际，面对碧空如洗，圆月如盘，人们常会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“ 团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。因此宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的那种伤感。苏轼《水调歌头》堪称此方面代表之作：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 诗人的咏叹集中反映和再现了广大人民群众的感物伤怀，因此很自然地成为中秋赏月以月寄情之千古绝唱。