记得有个谜面是“四时丰收”，打一地名，谜底便是常熟。常熟是历史文化名城。说起常熟的自然风光，人们津津乐道的就是虞山与尚湖。虞山原名乌目山，因句吴先祖仲雍殁后葬于此山，仲雍又称虞仲，故后来被改名为虞山；而尚湖则相传因殷末姜尚（姜子牙、姜太公）避纣王暴政，隐居于此垂钓而得名。常熟的历史文化沉淀由此可见一斑。

 

在虞山的东麓，有个免费的虞山公园。公园之南有片广场，广场沿山麓一南一北，相隔不过百来米，有两座石牌坊，均可穿过牌坊拾级登山。北边的牌坊上去是言子墓，南边的牌坊上去稍带个弯折北，是仲雍墓。各各在牌坊前立有文物保护铭碑，标示前者是周代的，后者是商代的。两处墓在1956年时就被列为江苏省的重点文物保护单位。

 

言子，(公元前506-前443年)，名偃，字子游，又称叔氏，常熟人；曾到鲁国就学于孔子，勤奋好学，以文学见长，学成南归，道启东南，被尊为“南方夫子”。 言子是春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人，七十二贤之一。传说孔子授徒，设有德行、政事、言语、文学等“专业”，名列前茅者称“哲”，共十名，言子与子夏同为“文学专业” (指历史文献)之“哲”。可惜时代太久了，或许我寡闻，言子的作品未见有专著传世，其之“能”，只能在《论语》中略见一二。

 

言子墓始建年代已失考。最早见诸于文字的记载是“西汉武帝时，17世裔孙言成大始修祖墓，后渐荒芜”。之后的不同朝代中，或是言氏后人，或是地方官员，都有修缮之举。现在所见的言子墓，一路上去有三座牌坊，墓门那座前后均题“言子墓道”；第二座前题“道启东南”、背后题“灵萃句吴”，为乾隆御笔；第三座为雍正间江苏布政使鄂尔泰所建，并书题“南方夫子”。墓区内还有石亭三，其一有康熙帝的御碑，亭之额题“文开吴会”也为康熙御笔。

 

仲雍，又称虞仲，生卒已无考。传3000多年前在今陕西一带的氏族首领古公亶父生有三子，按序为泰伯、仲雍与季历。为实现父王欲将王位传之于季历的意愿，泰伯与仲雍“避位”而出奔，来到今苏锡一带，“断发纹身”，随乡入俗，与当地先民共同发展农耕业，治水强军，开创了古吴国。泰伯为首位吴国国君，因其无后，王位传与仲雍。两人均为吴国的先祖。是故苏州、无锡一带，后人为其建庙立祀，是故 “至德三让”千古传诵，永彪史册。

 

仲雍墓门在言子墓南数百米，几乎平行。拾级而上，也有三座牌坊；第一座正面是“敕建先贤仲雍墓门”，背后题“清权坊”；第二座正面题“南国友恭”，背后是“让国同心”；第三座额题“先贤虞仲之墓”，背后题“让国齐光”。仲雍墓冢无围墙。但山脚下墓门南广场之东有“清权祠”，广场之南有大型浮雕组画，略述仲雍之要绩。孔子在《论语》中赞道：“仲雍、夷逸，隐居放言，身中清，废中权……”——清权坊与清权祠之名从中而来。

 

虞山我尝浅游过几回，所见皮皮毛毛。有一回游尚湖后，车驻虞山公园那边，也曾邂逅过仲雍墓。此回虽也是匆匆，但这两座墓算是完整地看了。只是那天早上天晴，近傍晚到山麓时已全无日色了，加上冬天草木凋零，片片不好看是无疑的。不过，也许是那种灰濛濛的色调，那多多少少的萧瑟景象，才是沧桑的本来面目……

 

 

冬日虞山公园一景

 

言子墓现在也成了常熟公交车的站名。广场前的一组雕塑。石块上刻有《论语》中记述的几段孔子与言子的对话

 

言子墓墓门牌坊。一副楹联为“旧庐墨井文孙守；高陇虞峰古树森”。边门额一为“乾隆三十三年岁次丁亥三月廿八日建”，一为“翰林院世袭五经博士裔孙如洙等恭立”

 

过牌坊有座小桥，名文学桥。大概就是纪念言子为当年的“孔子学院”“文学专业”毕业的

 

第二座牌坊。横额前方题“道启东南”、背后题“灵萃句吴”，为乾隆帝御笔。此牌坊的两侧有八字墙。传乾隆首次南巡(乾隆十六年，1751年)，裔孙言汝泗迎驾苏州，得御书“道启东南”四字，遂建此坊

 

过牌坊，山路愈上，有亭当路

 

未至石亭而右（北）拐，是“崇祀堂”，一看就是新建的。门未开，稍一探，见后壁正中墙上有一幅言子线刻像。两侧立有两块石碑，看不清。查了一下资料，说是左侧石碑上刻的是七十七岁爱新觉罗曼翁书写的，明代太子少师长洲高僧广孝化的《瞻子游遗像》诗一首：“文学传家数百年，长松深处古祠崦。青瓜延萝宗枝茂，丹桂流芳子孙贤。礼乐四方遵教化，弘歌百里熹相传。我来蹔谒虞山下，瞻仰光风凛凛然。”右侧石碑上刻的是中国书协主席沈鹏书写的“录明顾宪成《虞山言子祠记》”词句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开群蒙。”

 

见简介牌上说，附近还有“龙头石”、“墨池”、“墨石”等景点。但我只在 “崇祀堂”东侧的山坡上见一处石上恍有字迹，先见一“池”字，细暏其右侧还有一“墨”，原来是正墨池也。另几处搜寻无果

 

回到墓道，在石亭前再北折，是御碑亭

“文开吴会”为康熙御笔

 

御碑字迹已难通读。有资料说碑文乃“乾隆十六年（1751年）皇帝遣经筵讲官刑部左侍郎钱陈群致祭言子”的祭文

 

墓道折南，也有一只亭，未见名。景区也无介绍

 

亭中之碑已难寻字迹。唯碑座的花纹尚显纹理

 

第三座牌坊题“南方夫子”。文中已有介绍。言子墓冢在围墙内

 

要上不少台阶才到罗城

 

据说这两块碑一是明，一是清。有资料载：崇祯九年(1636年)，苏松巡按御史路振飞重修言子墓，立“先贤子游言公墓”石碑一通。那么看不到字迹的反为清碑了？

 

第三座牌坊的背面题“灵萃句吴”。用现在的话来说，就是赞誉言子为南方的精英

 

稍南的仲雍墓，墓门牌坊正面题“敕建先贤仲雍墓门”，为乾隆年间建

 

背面题“清权坊”

 

第二座牌坊在同一轴线上。中门横额题“南国友恭”，柱联是“道中清权垂百世；行俟夷惠表千秋”。侧门横额上无非是记某人某日题，看不清也无关重要

 

牌坊的背面就四个字“让国同心”。说的就是与泰伯一起避位南奔、至德三让之典故

 

一路上去，在北侧，能在树木的空隙处见一堵黄墙，那就是毗邻的言子墓

 

上山后在“虞山门”处要北折

 

过这个亭与茶楼

 

前方见一广场，广场上有两只石亭（未见名），更前就是第三座牌坊

 

牌坊横额是“先贤虞仲墓”。柱联虽淡，细暏能读，为“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”

 

罗城内墓冢上有人敬献了菊花。粗略一暏，以为里边没碑，就没进去拍。还有一个原因，当时周边没有游客了，感觉有点阴森森的，生怕我一个小老头的阳气不足，呵呵

 

反身出来，见牌坊的背面题“至德齐光”。也一起赞誉了泰伯

 

回到山下，清权祠闭门了，错过了开放的时段。清权祠的匾额是李鸿章所题

 

清权祠前的广场南侧有大型的浮雕壁与一个牌坊

 

牌坊题“高山仰止”，后边有几行小字看不清

 

大型浮雕诉说了三件大事：“让国南奔”

 

“断发文身”，“文”通“纹”，是表达泰伯、仲雍坚定避位，入乡随俗、义无反顾的决心

 

“建立勾吴”

附注一：关于仲雍为何又称虞仲，说起来有点绕。引用如下：虞仲，《史记》：“武王封周章弟虞仲于周之北夏墟，是为虞仲”。《史记正义》引《周本纪》云：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲”。《左传》云：“太伯、虞仲，文王之昭”。 《吴郡志》卷四十八《考证》按，周章弟亦称虞，当时周章弟名仲，初封于虞，号曰虞仲。然太伯弟仲雍，又称虞仲者，当时周章弟封于虞，仲雍是其始祖，后代人以国配仲，故又号始祖为虞仲。

附注二：仲雍墓为何定为商朝的。中国历史上之商朝，其君主为子姓，始于成汤（子天乙），到盘庚时（约公元前1300年）迁都到殷，故又称殷商，末一位君主是帝辛（纣帝，世称纣王）。而西周的第一任君主是周文王姬昌，他已是姬姓的古公亶父的第三子季历之子了。故仲雍出生与生活的时代无疑还是商。