三、          斗地鼓牛 跳青蛙神

地鼓牛，昆虫名，也叫地鳖，体扁平，卵圆形，长2-3厘米，棕黑色而带光泽，头小，触角长丝状。白昼潜伏于树根落叶层，墙根头内，或者石块下，夜出觅食。

斗地鼓牛，即以此术施法降“地鼓牛神”附体于人体，被附体者四肢趴地，以头相抵，作出似地鼓牛打架般的游戏动作。

程序：主持人选择6-7个10于岁男童，令其四肢趴地，手掌心向上，将脸埋于其中，并嘱咐其不要乱咽口水，不要胡思乱想。

蹲在表演者身后，主持人用围腰下摆火衣襟朝表演者的头部与腚部轻轻扇动，口年咒语。对于每一个表演者都要反复几次。表演者全部或者部分，呼吸变粗变快，整个身体随着呼吸的节奏，像变色龙调整眼睛焦距观察周围环境似的，做前后往复耸动——这意味着表演者已经被附体。

四、          走阴

走阴又曰放阴、过阴、下阴、游阴、关落阴、请灵姑、灵降、带三姑娘、请三姑娘、伏仙姑、看花、走阴差、走阴间、问仙、管灵哥、关亡、讨亡、招亡、考召等。他是古今中外流传的最为广泛的降神附体风俗的主要种类。

走阴的方式在我国主要有以下两种：

一是巫师自己或命童子或命欲晤其亡人的旷夫寡妇闭目枯坐，巫师焚符念咒，须臾，三者便恍惚入梦，及入地府求见亡人，乃至描述所见到的刀山、火海、地狱、鬼门关、奈何桥。乃至见到亡人，问其未了的事情及病由等。亡人借助三者之口一一描述。完了，巫师自己醒来，或者焚符念咒使后二者醒来，三者随即恢复常态。

二是巫师焚香下拜，然后自己闭目静坐，口中念念有词。久之忽然变成亡人的口吻，与生人作答。

五、          四大门

四大门是新中国成立前流行于我国东北、华北乃至西北的某些地方的满汉等民族中的一种降神附体风俗，是对于狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇这四种动物的崇拜信仰活动。

人们对于这四种动物的崇拜首先是狐狸和黄鼠狼。民间通常称为狐仙、老狐家。在山东有的地方人们还根据性别、年龄、职称称作胡大姑、胡三老爷、胡老师等。

黄鼠狼被称为黄仙、老黄家。

刺猬和蛇过去被看作神虫，或者圣虫。

四大门的巫叫作坛仙，俗称香头。成为香头一般需要两种情况。一认定自己前生先世曾经和某仙家是同类，或是有某仙家投胎转世而来，因而把为四大门当香差，为他们行善助人作为理所当然的事情。二是曾经患病多年的人被认为是得罪仙家而被罚为香差，为仙家服务。

香头下神是四大门迷信活动的主要内容。

1、         请神之后，神附体在香头身上，香头于是失去常态而成迷狂状，此时说的语言被称为神的语言。

2、         请神来之后并不附入香头的体内，香头保持常态，心中明白，仅是受到仙家灵智的启示，察看香焰，根据香焰的形状来转达神仙的旨意。

3、         神灵既不附体于香头，香头也不察看香焰，二是神灵附着在神龛上，香头与神龛对话，传递人神间的意向。

4、         象跳神那样。

六、          唱神仙

此种急啊、降神附体活动主要见于我国。迷魂、唱七姑娘、苗族做苗家稻、做菜花神、请请七星仙姐妹、侗族上桃园、拜七姐、瑶族布依族壮族白族游桃源洞、当敬、请月姑、请七姑神。

七、          扶乱

扶乱也叫扶箕、扶鸾、飞鸾、扶栾、神卟、关撵轿、降笔。

扶乱的神主要是紫姑。后来这个活动又演变成了竹篮神、桌神、椅神、筷神。

八、          圆光

圆光也叫卦影，是一种观察反光物体表面，根据所映现的镜像确定吉凶得失的风俗。

九、          升空

升空是中外历史上人们十分迷信的降神附体活动的主要风俗之一。

十、          快行

十一、            行尸