说文解字·学
                   郭帅华

      “学”字繁体作“學”，亦作“斆”，是会意兼形声字。斆（學）xiào，《说文》：“斆（學），覺悟也。从教从冂。冂，尚矇也。臼聲。篆文斆省。”本义为教儿童而使其觉悟。《玉篇·子部》：“学，觉也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”上古音，“学”为匣纽觉韵入声，“觉”为见纽觉韵入声，二字声近韵同，是为声训。段注：“斆觉㬪韵。”“冖”指覆盖，物品被覆盖则黑暗，知识被遮蔽则蒙昧。幼童出生时短，未受教育，则知识缺乏，懵懵懂懂而对外界无知，如同被覆盖（冖），因而古称幼童为“童蒙”或“蒙童”，故训“冂，尚蒙也。”老师教导童蒙知识、智慧，学生学习老师所教能得觉悟，就如同老师把童蒙心上覆盖的蒙昧（冖）揭去，内心恢复光明智慧一样。“臼”指叉手，老师全心教育学生，如同用双手托起学生而成就他们。故“斆”从教从冂，臼声。“斆”为古文，省“攴”作“學”，是为篆文，为“學”之通行字体。段注：“此为篆文，则斆，古文也。”

       “斆”字金文作沈子簋，其构字意图，子”为幼童，小孩生下来懵懂不会懂知识“爻”，就在知识“爻”与孩童“子”之间加个蒙布“冖”，这时的孩子称为“蒙童”。为了让孩童“子”的脑袋直接靠近知识“爻”，教师伸出两只向下的手“臼”来拿掉孩童脑袋上的蒙“冖”，即所谓“启蒙”。孩童学习时若有懈怠，教师就会手拿棍子“攴”敲打督促。这一套教师督促启蒙、孩童接触知识的活动叫做“斅”。也有学生自觉学习而觉悟的，后来“学”就省去了老师手中棍子“攴”，段注谓“秦以来去攵作学，主于自觉”。教贵以严，适度惩责是教育不可或缺的方法，故“敎”字没有了“冖”，却保留“攴”，“教”字甲骨文作前五·二0·二，古文省变作、。则“斅”分化为“敎、学”二字。“斆”包含老师教导（教）、学生学习教导（学）及学生学习方法（效）、学生学习效果（觉）等四个方面。教师督促启蒙、学童接触知识这一套活动是“斅”，分开则老师教是“敎”，学童接受是“学”，学童学习老师所教知识的方法、过程是“效”，学童学懂（见到）了知识是“觉”。所以《说文》训：“敎，上所施下所效也”；“斅，觉悟也”；“觉，寤（悟）也，从见学省声”。故“斆（学）、教（敎）、效、觉”是有关教学的音义同源的一组字。因为“斆”含有教人觉悟与自学觉悟两义，故段注云：“（《礼记·学记》）《兑命》曰：‘学学半。其此之谓乎。’按兑命上学字谓敎。言敎人乃益己之学半。敎人谓之学者，学所以自觉，下之效也。敎人所以觉人，上之施也。故古统谓之学也。枚颐伪《尙书·说命》，上字作斆、下字作学。”教学义之“斆”音xiào，学习、接受教育义之“学”音xué。甲骨文“学”作铁一五七·四，有学者解释为在屋下施教之义。

        老师教学，学生则需学习、接受教育，故“学”引申为学习；接受教育。《字汇·子部》学，受教传业也。”《书·说命》：“学于古训，乃有获。”教学是老师施教的重要方式，故由引申为讲学，互相讨论。《资治通鉴·汉元帝建昭四年》：“哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。”胡三省注：“游，谓宴游;学，谓讲学。”效仿是学习的重要方法，故又引申为模仿。《墨子·贵义》：“贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。”学校是教学、学习的固定之地，故又引申为学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”赵岐注：“学则三代同名，皆谓之学。”《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”人通过学习则有学问，故由引申为学识，学问。如：德学兼备。《墨子·修身》：“士虽有学，而行为本焉。”学问广博精微则会形成学派，故也引申为学派；学说。《韩非子·显学》：“世之显学，儒、墨也。”学生所学内容划分为不同的学科，故又引申为学科，某一门类系统的知识。如:史学；文学。宋周邦彦《汴都赋》：“又有律学以议刑制，算学以穷九九。注释是学者学习经典的体现之一，故也引申为注释，笺疏。《广雅·释诂二》：“学，识也。”王念孙疏证：“学者，识也。何休注《公羊传》曰何休学。”《公羊传注疏·隐公一》：“何休学。”陆德明释文:“学者，言为此经之学，即注述之意。”老师授课多以讲述的方式，故又引申为说，讲述。唐陆龟蒙《鱼具·背蓬》：“见说万山潭，渔童尽能学。”“学”也用作姓氏。《通志·氏族略五》:“学氏，见《姓苑》。”“学”又音jiào，教授。后作“教”。《礼记·文王世子》：“凡学世子及学士，必时。”郑玄注:“学，教也。”