明代《教子良规》典型读书法的解读

廖智楷

明末佚名《教子良规》的读书法，落实程氏读书分年日程看读百遍，背读百遍的原则，又有自己的创新，成为清代各地私塾所普遍取法的读书法。对今天的读经教学也有颇有借鉴意义。其原文摘录如下：

教小儿初学时已不论，至如稍长，其或资禀可进者，上等每日授以生书一二十行，或增至二三十行；中等授之以数行，或增至十五六行；下等授以五六行，即减至二三行亦可。其读生书，每首教以二三十遍，或一二十遍，敏捷者即一二遍亦可，教后必须令其面证一二遍，令无一字差错乃已。

证后令其就座，每首生书必责其读至百遍，聪颖者五十遍亦可。正书读完，教以探书，令其每首读二十遍，须探以五日，每日每首二十遍，读至五日，每首非百遍？并其正日百遍，下等者每首亦将二百遍矣。况今日一读，明日再读，后日复读，读至五日，心口渐顺，自不生涩，生者探后五日，背者探前五日，则每首而读十日，何患书之不熟也？

然亦必须兼理熟书，不得一本放空，如大学已完，进读中庸，是庸为生书，学为理书。理书第一次理半板，第二次理一板，三次二板，四次三板，必至通背乃已。然亦不可停止，照前原理，或三板、或五板，各随生熟而多寡之。读中庸半本后，须将前半从头理起，照理大学之法，读上《论》如之。上论不必半部，读完二册，即可从前理起，每完二册法照如前。下论、上孟、下孟读理俱如前法。读完四书，进而读经，然后可将四书分作四本，学庸、上论作一本，下论作一本，上孟作一本，下孟作一本，每本或三板，或五板，各随生熟而多寡焉。读经亦如四书法，随读随理，旋转不穷，书之不熟，余殆未之信也。

以下我们以之做现代读经法的解读：

以日课300字为例，两版为300字，当日读100遍，之后往前预习5个5页（各两版），相当于10版各读20遍；往后复习5个5页，也是10版各读20遍。当日诵读任务完成。相当于1版（约150字）读600遍。预习到第五天，相当于当日任务的300字每天读了200遍，并要求必须背诵，乃至连前5天的任务一起连背。

1版约40秒，600遍计需24000秒=6.7小时。1小时3600秒。若1版36秒，则需21000秒共5.8小时。

每天背书课专背此两版300字，完成后可连背今日至前5日的任务，晚上解此两版之字义句义，作口讲，并抄写甚至默写。

以上任务也可给带读齐读班用，带读一遍算两遍，一年也可读完七八万字。读时用志不分，滴水不漏，当日任务完成，讲贯，阅读，写字均可。

一日300字，一年按280天计即84000字，260天计即78000字。每本结束包半本或三分之本，年终总复习。需要说明的是，古人有包整本的记载，但私塾教学主张优游涵泳，基本没有包整本书的要求！

一日150字，一年约42000字，

一日200字，一年56000字。

此读经法的优点是古人所强调的“精熟”！突出了重点，每日有主要任务，要精读遍数至200遍，而且针对此任务作突击，完成背诵，识字，训诂，抄写的任务。当然，任务完成后，还有预习复习的功课。

每日有任务，可调动孩子的的积极性，避免平均分散用力无所适从含混过日之感。

每日也针对少量任务作背诵，识字，训诂，写字的工作，避免了只读不解，只读不写，只读不用心不过脑的局限性。当然，诵读的过程是还是安要做到用志不分的，以朗朗清楚的读书方式贞定儿童的心性。按潘德舆《示儿长语》的说法，读书（经）不作理解，熟成诵后才讲（读诗则先讲后读），以识、解、讲、写提升儿童的综合能力，并兴发其学习的志趣。