授书教读法——传统私塾教育经验类编

    1、授书贵少而精
    2、授书看读倍读法
    3、授书宜极缓，须令童蒙听得句句分明
    4、先生授书先须将句读道理讲明
    5、点句读教念法
    6、初时师为点定句读，十三岁后令自为
    7、初授小儿读书法

1、授书原则：少而精

    凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者。止可受一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患。而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心维。字字句句。紬绎反复。抑扬其音节。宽虚其心意。久则义礼浃洽。聪明日开矣。
                                                                  ——王阳明-训蒙规约

2、授书看读倍读法(总说)

   师授本日正书。假令授读大学正文章句或问，共约六七百字，或一千字。须多授一二十行，以备次日或有故，及生徒众，不得即授，可先自读。免致妨功。(先计字数。画定大段，师记起止于簿。点定句读，圈发假借字音，令面读子细正过。于内分作细段，随文义可断处，多不过十句。少约五六句。大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于簿。还案，每细段，看读一百遍。倍读一百遍。句句字字要分明，不可太快。句尽字重读，则句完。不可添虚声，致句读不明。且难足遍数，须用数珠，或记数板子记数。每细段二百遍足，即以墨销朱点。即换读如前。宁剩段数，不可省遍数。仍通大段倍读二三十遍。必待一书毕，然后换一书，并不得兼读他书，及省遍数)。

                                                           ——程端礼-程氏读书分年日程

3、授书宜极缓，须令童蒙听得句句分明

　　唐彪曰：教授童子书，遍数虽少，无害也。但宜极缓，令童蒙听得句句分明，看得字字周到，到案头，未有不能读者。若授之急疾，如自己读书之状，学生不但眼看未到，耳听亦且未明，勉强随声，既不知字句为何物，安望其到案间能自读也？

                                                                  ——唐彪-家塾教学法

4、先生授书，先须将句读道理讲明

　　唐彪曰：每见童蒙读书，一句之中，或增一字，或减一字；二段书，或上截连下，或下截连上，此皆先生未曾与之讲明句读（句中的停顿）与界限（段落）道理，以致学生颠倒混乱读之。若先生将句读道理讲明，则自然无增字减字之病；将界限处用朱笔画断，教令作一截读住，则自无上截连下、下截连上之病。又有极长之句，原不可加读点，但学生幼小，念不来，亦须权作读句，加读点，则易念也。一册书中，定有数处至难念者，佐料能知其中有界限、有差别，则亦易读。苟不能知，纵读多遍亦不能成诵。如“子路问闻斯行诸”一章，每见童蒙读此章，多混乱不清，因不能记。为先生者，遇此等书，教读时，宜细细开示学生：前是夫子教由求之言；次是公西华问夫子之言；后是夫子教公西华之言。第一界限是“闻斯行之”止，宜画断作截读住；第二界限是“敢问”止，宜画断作一截读住。第三界限，是“故退之”止，宜画断作一截读住。差别者，如两《孟》书中，“五亩之宅“凡三见，而三处字句不同；“尧以天下与舜有诸一”章，万章述问与孟子所说，字多不同；“人有言至于禹而德衰”一章，舜荐禹之辞，与禹荐益之辞，文义大段同，而字多不同。此等不同处，有学识者方能分别，在童蒙则不能，愈读愈乱。不开示之，无由明白；开示之，自然易读易记矣。

    唐彪日：童子读《易经》，九三多读六三，六四多读九四，上九多读上六。若先生讲明阳九阴六之故由于每卦卦画而来，则学生胸中了然，自不至于误读矣。 
                                                                ——唐彪-家塾教学法

5、点句读教念法

    点书
    凡读书，本生高执书签，逐字挨点。

    句读
    书有数字一句者，有一字一句者，又有广开言路是数句，而语气作一句读者，须逐字逐句，点读明白，大约句尽处，侧用大点；句法稍顿处，中用小点。

    教书
    书忌口传。或不论生徒敏钝，教至数十遍，甚则师口一停，徒亦默然者，不知儿童止用口耳，不用心目，虽滔滔背读，倘摘指一字，则茫无以应也。如上挨认字数遍后，口授十数遍，或数十遍。数十遍中，每教两三遍，须令自读一遍再教。又如教八句诗，先教四句成诵，后再教四句，又遇资之最钝者，须逐句教读一遍，令本生自然读五遍，方教下句，教完一首，又通首教五遍，或十遍，或数十遍，自能成诵，切勿因其资钝，落口传恶套。到成诵后，师须静听，差则提之，此处一宽，后来大为费力，又教书朗诵，勿恃自己书熟，令童子追读不上。又教时，便将书义粗粗训解，难者罕譬曲喻，令彼明白，则后来受用。

    念书
    毋增，毋减，毋复，毋高，毋低，毋疾，毋迟。最可恨者，兴至则如骂詈，如蛙鸣，兴衰如蛩吟，如蝇鸣。凡此须痛惩之，究竟声调好丑，属之天成，虽极力挽回，不能全效者甚众，若欲挽回，在教不在读也。

                                                                      ——崔学古-幼戒

6、初时师为点定句读，十三岁后令自为

    师授本日正书，初时师为点定句读，圈发假借字音。十三岁后令自为点、发，面读，正过讹误，还按照前看读、背读、分读、合读法，务令句读明、字音清、遍数无欠乃已。凡点、发诸例，皆依程氏勘定本。　　
                                                   ——黄之骥《宏远谟斋家塾程课条录》

7、初授小儿读书法

    小儿读书，若初授四句。不必多教遍数。且以教识字为上。既识字。则可令其自读。若未能尽读。且读两句。其两句识得字。又读得稍熟。则令识后两句字。读后两句。又稍熟。然后令通读四句。既读得四句尽熟。则放归。似此数日。则可又添一两句须是熟。即便放归。小儿贪其归。则用心读而渐可添也。若其后授得字多。其初则分为三两授读。俟其口熟则通读。若其中有甚难读者。则特读数十遍。如甚易者。则分读时不须读。直待通一授读。然后读其易者。此亦读书省力省功之良法也。
                                                                   ——王十朋-训蒙法