一些无关的事——好久不看戏了

好久不上西部网了，也没有看《秦之声》和《秦之声大戏院》了。今天，社长在群里发了一个链接地址，说是员宗汉老师讲《十五贯》的，让大家去看，我点着地址就过去了。

 “我爹爹贪财把我卖”已经听了无数遍了，有一次也是在《秦之声》上看到了徐松林和徐福宪两位老师演的《访鼠》片断，但是，很遗憾一直都没有看到全本。上次在升娟的博客里知道了《秦之声》改版的消息，也看到了一点似乎是自家DV录的张武宏和丁良生老师的《访鼠》，今天，社长发过来地址的时候，我竟然有点欣喜了。

这个戏是第一次看，自己也静不下心来，手头的事情太多了，心里藏的事也太多了，不想再写什么剧评了。随便胡说几句算是自己看戏的一点收获吧！

关于秦腔《十五贯》——移植出来的经典

《十五贯》移植自昆曲。在建国以后，昆曲并不像现在这样瞩目，几乎接近了消失的边缘，晋京演出之后，中央才大力扶植，被当时的《人民日报》发情在头版上评论称为一本戏救活了一个剧种，虽然在当时客观条件下这么说略显夸大，但是该剧作为昆曲的代表剧目，堪称经典，也确实是因为该种而让昆曲赢得了复苏的时机。

中国人总有跟风的习俗，昆曲《十五贯》的成功上演，特别是在建国以后那段时间，在文化领域上不可避免的受到一些政治的影响，各地纷纷移植《十五贯》作为当地剧种的经典剧目上演。应该来说，秦腔《十五贯》应该来说移植是比较成功的。

昆曲和秦腔流传的范围跨度较大，一个在南，一个在北；在表演风格上来说，昆曲更重细腻，秦腔更重慷慨，特色非常鲜明，是两个地域特色相对区别比较大的剧种。虽然曾经在秦腔的部分演出中用过昆曲的曲牌，但是全本移植无疑是一个浩大的工程。

昆曲一个很显著的特点是边舞边唱，注重身法与唱腔的丝丝入扣，特别像塑造况钟这样人物的官衣戏来说，显然昆曲比秦腔细腻，但是不及秦腔有力。秦腔的特点是慷慨激昂，官衣戏更注重动作的干脆和力度。这两个风格不同的剧种，同演一台戏，并且秦腔的移植没有囿于昆曲的既定表演套路，把秦腔的风格完整的表现出来，这应该算是一个成功移植的典范吧！

关于况钟——廉吏的现实意义

况钟（1383－1443），字伯律。靖安（今靖安县）人。明代官吏、诗人。曾官至苏州知府，病逝于任上，史载去世之日，郡民罢市，哭奔祭吊、如丧私亲；归柩之日，倾城出送，奔程路祭者，络绎不绝。

明朝是中国历史上一个比较畸形的年代，时年皇帝自朱元璋和朱棣之后，极少明君，皇帝无能之辈比比皆是。所谓朝纲不正，在明朝时演绎的比较淋漓尽致。皇帝无能，朝中大臣却是忠奸对立。明朝无论从太监、太师、宰相皆出奸佞，像刘瑾（关于刘瑾《法门寺》断宋巧娇一案似乎是出自野史，未有考究，但史书载刘瑾为太监之奸，恐仅在魏忠贤之下而已）、魏忠贤、严嵩等人，但同样明朝也出清吏，如海瑞、邹应龙、况钟等人都是一世清名，人称廉吏。

况钟作为与包公齐名的清官，他身上代表的是公正、廉洁、爱民、正义，所以他身上所具备的清官本质，至今仍有着鲜活的现实价值。曾记得某省纪委和电视台合作拍摄过《况钟明断十五贯》的戏曲艺术片，该剧推出后，中央纪委宣教室给予了高度评价，认为该省挖掘传统文化蕴含的丰富的廉政资源，以地方戏曲来展现古代廉吏给予了充分肯定，甚至认为这是廉政文化建设的一项成果。

姑且不论是不是真的能起到什么积极的效果，我且以为如今居官者如果真有此心，真有廉心，此戏不看也罢，毕竟是一个文艺作品而已。事实上，是怕那些居官者没有时间去静心洗脑，真正的当今廉吏正在反腐，毕竟被腐蚀的干部不在少数，而那些贪官们正在贪或者正在如何反反腐，那有时间去看戏呢？

《十五贯》是一个非常经典的戏曲剧本，况钟是一个非常著名的古代廉吏，只是他们都属于民间的口头历史，像我们这些普通民众作为一种消遣而已，最多是看后摇摇头，叹一口气，这样的廉吏和清官越来越少了！况钟的现实价值又在那呢？

戏曲承载不了太多，无论是昆曲还是秦腔，戏毕竟是戏，只属于热爱它们的人！