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    这是一个发生在20世纪20年代旧中国的引人深思的故事。压抑的氛围、扭曲的心理，交织着人性的善与恶；权势的压迫、利欲的冲突，映衬着人世的喜与悲；社会的贫苦、底层的恐惧，昭示着社会的凉与灰。影片《大鸿米店》正是讲述了这样一个关于底层人民如何在社会环境的压迫下，人性逐渐走向扭曲继而展开报复的故事。

影片《大鸿米店》改编自苏童的小说《米》，片中黄健中导演延续了第四代电影导演一贯的风格：反对虚假、追求真实，以现实主义题材和风格表达自身的社会责任感和使命感，在宏大的社会背景下书写人性，有意识地运用电影手段和技巧创造出一种朴素自然的纪实风格。这种风格易于使观众产生一种现实般的代入感，从而产生深入的思考和感触。《大鸿米店》诚然是一部表达了人性的压抑与爆发的电影。主人公五龙原本是一个不被当作人看的逃荒难民，如同众多的底层人一样，深深地压抑自己的本能，只能凭借逃避与乞求来保全自己。他们没有尊严、没有自我，甚至无法保证仅有的温饱，他们拥有的只有压迫与恐惧。阿保对五龙的欺压并非个例，而当五龙发达之后所做的一切，正是他心理扭曲后的外在表现。

上位者的权势。这是在任何国家任何年代都普遍存在的。电影中所表现的压迫，很大一部分就是来自上位者亦或是那些将自己当作上位者的人。电影的开场，织云与吕六爷的初次见面，这种权势就开始显露出来。这种只要拥有权势与地位就能拥有一切的观念，是深深地根植于那个时代的每个人心中的。在影片开头的那个长镜头中级工，吕六爷与织云所坐的汽车在古城街道中行进，一个小跟班站在车头不断地喊着“让开！”，周围的平民就纷纷躲闪开，这是上位者作威作福的一个标志，而底层的民众对于上位者的喝斥只能乖乖地远远躲开，这正是旧社会普遍存在的现象。吕六爷是旧社会权势的代表，他把女人等同于鱼缸中的金鱼，掌握着底层人民的命运，视他们为蝼蚁草芥。

下位者的恐惧。有上位者即有下位者，有施压就自然有受压。影片中最受压迫的即是逃难的人群，他们因为家乡受灾而逃荒，五龙是他们中的一员。他们敢哄抢食物，胡作非为，却又被压迫者如羊群一般驱赶，胆怯懦弱。影片中五龙见到死人后的恐惧被阿保所喝斥，饥饿的本能也被阿保所侮辱。正如阿保对五龙所做的一切，社会底层人所受的压迫才是真正使他们心理扭曲的原因。

下位者的渴望。被时刻压迫着的人，同样也有自己的渴望。五龙坐在米店门口，店中人问他为什么坐在这，五龙回答说“这里能闻到米香味”。他喜欢嚼生米，这是一种对温饱的渴望。他享受在米仓中睡觉的感觉。他对米怀有一种近乎痴狂的迷恋，这其实是一个饱受压迫的人对于美好生活的渴望。

上位者与下位者的关系与矛盾。表面上看，两者的关系就是纯粹的施压与受压。上位者凭借压迫别人来表现自己的优越感，满足自己的欲望。然而真正的上位者并非如此，他们与底层人民并无直接的利益冲突，他们的权势地位是不可动摇的。而那些伪上位者才是真正的施压者，如驱赶难民、欺侮五龙的阿保，骄横、自大的绮云以及后来得势后的五龙。他们并非真正的上位者，却渴望着成为上位者。他们以压迫底层人民来满足自己的虚荣心，以令底层人恐惧来使自己明显区别于底层人，掩饰自己自卑的内心，显示自己可悲的尊严。真正的矛盾，其实是在这两者之间展开的。

五龙这一角色是影片毫无争议的主题承载者和表达者。他原本是旧社会的被压迫者与受害者，以逃荒难民的身份被米店老板收留，后来得势后成为反过来压迫别人的伪上位者，由受害者转变成施害者。这种变化是社会大环境下的一个映射而已。五龙的心理其实自始至终都是自卑的，直到最后他都没有改掉的吃生米的习惯，正是他内心欲望的真实写照。吃生米越频繁，即是欲望越大。他所换上的一口金牙，同样反映了他自卑的内心，试图以外在的富贵权势遮掩内心的自卑。同时他对自己都可以如此狠毒，更何谈对别人了。这种心理的扭曲，正是他内心欲望的表达，对上位的渴望。他得到权势后，之间别人对他所做的一切，他又重新施加在别的底层人身上，这种成为心理、人性扭曲后的爆发，正是影片《大鸿米店》所要表达的深刻主题。

这固然不是一部可以让人开开心心看下去的电影，它所表达的深刻的内涵、社会的黑暗、人性的扭曲，太过于沉重。这段故事足以震撼观众的心灵，导演以其犀利的手法，将一个社会底层人如何在压迫中起势，人性如何在时光中扭曲真实地呈现在观众眼前，势必会引起很多观众心灵的共鸣，关乎社会、关乎压迫、关乎人性。（这是2013年1月20日由我现场指导和修改的学生影评，让我感觉很是惊喜——更多的是震惊！）