第二首诗《忿怒之别》，诗的开始就用拆字解析，这是文人墨客的喜爱游戏手法，很为深奥，一般人只可欣赏，在这里可以领略一二。“怒是心为情奴、肝为义友的剑客/忿是心有旁骛、分立门户的幕僚”从拆字里可以看出忿怒之间的差别。怒视从情而发，“怒，拔哀于地，冲喜于天，神似妍花/怒瞪凤目，怒插花瓶，花瓶之颈纤细”这里感觉诗人把怒抒写的极有阳刚与大气，顶天立地，如岳飞的“怒发冲冠”单刀直人，开门见山，一种正义的表现方式。

“忿”，可为小气些，“韶颜雅齿，咀恨而终/讷言敏思，思所逐之，之死靡它/怨而匿怨，匿怨而友其人”忿字里有把刀，会伤别人也是自己。

因为“心有旁骛/生于野、藏于仓，形若殇稼”如此看来忿为阴性，隐藏着。阴阳也可是正与反，两级独立可谓各得其所，各有微风，不分上下，其实从心出发，怒为正面，忿为反面。

这里每一小节的第二句押韵，还运用古今国内外的典故，“小蛮初嫁/逐抵许退/卖火柴的小女孩之童话（这句文字感觉有些散化）”

从整体的综合说，总外到内的细说，从感性到性感的表达。整首诗从一二三开始独立分解忿与怒，如一男一女，阴阳结合为一词，结合在一起自然与情爱有关，可为两个字为欢喜冤家。

从古到今，爱是人类永不褪色的话题与追求，忿怒一直在男女的心中隐藏。“以修忍辱波罗密对治” 这句里从佛法，密法等礼教透析婚姻，情感，与家庭的关系。

如果阴与阳，正与反两者结合与统一为绚丽，极致，如青花瓷，但是能把怒与忿结合在一起，可谓艰辛的过程，也就势必出现裂痕，出现危机。“虽烧缶善裂，不敢扪隙发罅”这如情爱一般，阴阳结合就是男女合一，从精神与肉体能完美结合，就是情感完美的最高境界，那是人们最为向往的，但是世间这样的完美少之又少，就如稀有的青花瓷，但陶炼的过程中，明知会出现许多的次品，会有瑕疵，但是还是一次次的进行着。

婚姻，情感，社会，这些正与反，阴与阳的因果关系也就迎合了“忿怒”之别，也就为后面一首作为铺垫，在这里先不说最后一首。

其实我是在门外远远遥望诗里飘出的烟。根本看不清，道不明，烟出自哪棵薪柴。燃烧前的形态，闻着气味，远观，但不可亵玩的意境。

这首诗可为看似无心，其实别具匠心，富有哲理，取材离奇怪异细细一品，符情理。但还是感觉过于雕琢，缺少流畅，吟读有些费力，费解。如佛经一般，也许诗人本身通佛，精通古体诗词曲赋，未觉困难，但对于我们这些刚接触新诗的人，就很难理了。不由想起一句“知音少，弦断有谁听？”

附诗：

《忿怒之别》
1

怒，拔哀于地，冲喜于天，神似妍花
忿，生于野、藏于仓，形若殇稼

怒是心为情奴、肝为义友的剑客
踏雪无痕、融冰成剑的少侠

忿是心有旁骛、分立门户的幕僚
是才下眉头又上心头、缘分未尽的冤家

2
忿也韶韶，韶颜雅齿，咀恨而终
忿也讷讷，讷言敏思，思所逐之，之死靡它
忿也愠愠，怨而匿怨，匿怨而友其人
忿也肆肆，肆言弗知，肆意弗达

3

怒在明堂，泄无遗恨
当年绛绡裙褪，才把鸳衾折，小蛮初嫁

怒瞪凤目，怒插花瓶，花瓶之颈纤细
他拾碎，逐抵许退，她电举飙发

4
忿怒时，意处于睡眠状态，情昏睡乍醒
但心下敏感。但境出离而飘忽，而云游天涯

幻觉。林涛、六伏降雪、一根火柴温暖冬天
幻境。天堂，卖火柴的小女孩之童话

回眸一笑也是幻觉，出尘脱俗却一掷千金
送了胭脂、泳池，又要眉黛、靥钿、画押

或闺秀一生循规蹈矩，碰上泼皮
或鸾胶凤丝被弃；选择再婚，还是守寡

或情绪被生理掘醒、生理被心境拨弄
你雅齿咬唇，她倒凤颠鸾，寸丝不挂

忿怒境生时，以善巧、以修忍辱波罗密对治
密法和显教之别、怒老和忿青之差

一批青花瓷出窑。一批美人颦眉、媲齿
虽烧缶善裂，不敢扪隙发罅