哲学三大命题：我从哪里来？我是谁？我到哪里去？

精神分析可以很好的解释我从哪里来这个问题，对于我是谁，更多的注重自我和社会功能，对于我到哪里去的问题，只停留在死之本能和回归无机物的解释上。 

精神分析认为人是由童年经历决定的，潜意识决定意识。古话说：三岁看大，七岁看老。也就是说人在早期的成长经历决定了他以后的人生。就像建房子，地基很关键，地基决定了房子的样子、坚固程度和使用年限。九层之台，起于累土。佛洛依德有个比喻，这个就像罗马建筑史，我们看到的现在罗马建筑是建立在原来罗马的基础上的，随着历史的往前延伸和考古学的发掘，我们还能发现近代、中世纪、古罗马建筑的痕迹，如罗马斗兽场，甚至更远的历史的建筑痕迹，这些就是底层的潜意识。

毋庸置疑，精神分析通过专业的手段，分析师和来访者的精诚合作，帮助人们认识认清自己，分析我们现阶段性格的起源，我们爱恨情仇的习惯性模式，我们移情的关系，我们生活中的强迫性重复的起点，我们问题的根源，让潜意识的东西呈现在意识中，从而得到成长。比如湖南人爱吃辣椒，不是天生就爱吃辣椒，是因为童年的时候，我们生活在吃辣椒的氛围中，我们慢慢习惯了辣椒的味道，适应了它，带着这种习惯生活着，最后离不开它，无辣不欢。当然你经过成长，或者在别的地方生活了很久，或者更懂营养学，会慢慢的摆脱这种模式，但这种习惯不是那么容易就摆脱的。（北方人吃面食，上海人吃甜的，西方人吃面包都类似）,我们像是鸟笼中关着的鸟，笼子禁锢着我们，精神分析就是帮我们把这个笼子打开，解放我们限制的自己，然后面对的广阔天地就是另外一个命题了。

有时我们会问：“我知道我从哪里来，（我们适应了社会），就代表了心理和心灵成长的终极了吗？”这会是一部分人的需求，比如受着身心问题折磨的人来说，能够成长到这个部分已经是非常值得珍惜了。但对于更多对于心灵有更高要求的人来说，这是远远不够的，这就涉及到更高和更深的心理层面的认知和处理，涉及到宗教、信仰、真理、自性、实相的层面。

精神分析是没有信仰的，当然后来人将“精神分析”当成一种信仰除外。佛洛依德说：宗教是乱伦禁忌和弑父禁忌的补偿。（《图腾与禁忌》）他因为本身没有体会到，也无法理解永恒的感受，一种无限的，不受限制的“浩渺般的感觉”，认为是一种幻觉。（《文明及其缺陷》第一章），他强调升华，而不重视超越。在本我、自我、超我人格三结构中，并没有其他成分的存在。

这可能与佛洛依德所处的文化氛围有关，德语文化体系（日耳曼语体系）下，更强调科学和理智，对于不能理解的东西是压抑的。在这个方面，荣格弥补了佛洛依德的缺口。随着集体无意识的阐述，原型的表达，曼陀罗的呈现，易经的体悟（《金华的秘密》），实现了东西方内在精神的联结。还有佛洛姆的《禅宗和精神分析》，也开启了东西方的对话和交流。后期的超个人心理学走的更远，研究和呈现各种不同的意识境界。（推荐肯-威尔伯的书。）

故，精神分析是很重要的，对于了解我们自身在此世的来源，明了我是从哪里来的。但不是究竟的，我们可以只停留在这个层面，如果我们满足的话。同时我们也还可以有更多的探索空间和境界。我是谁，我到哪里去，这些命题，需要我们从更大的视角去摸索和体会。这些可以在东方智慧中去体悟，中国文明和印度文明是这方面的杰出代表，值得我们慢慢去领悟。

心灵无极限，成长没有限制，让我们在心灵的世界里自由驰聘。

阿苏心语：除了你自己，没有任何东西可以限制你。