論木

夫木者東方青帝之神,庖羲氏執規司事。故曰:木為仁,仁者生,生者圓,所謂規行生泰之權,持華秀麗之令。

[萬物非時不生,觀星非時不驗,因其時令察其盛衰,則禍福輕重自有稱量於其問矣。]

春令之木,漸有生長之象,孟春之時猶有微寒未退,借火羅以溫其枝,則木無盤屈之拘,當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木,必然早占紮頭富貴之人也。設使水李相逢則根損枝枯,不能華茂。

春末夏初之木,有枝有蔓有條有餘,多見金而發福,金能琢削其木有棟梁之材。經曰:木繁而無金琢削,縱榮華而末歲孤窮。

夏令之木,根燥葉乾,盤而且直,屈而已伸,喜水字濟潤而無枯槁,苏醒欣欣生意榮華之人。

[凡草木皆托春生而夏長也,當此之時,物皆茂盛而華也,雖秉火令而行水度,則有生生不絕,而化化無窮矣,必要消詳強弱以斷之。]

夏末秋初之木,斯時氣脈虚矣,晝生忌鹽四火之度。又不宜與太陽交互,蓋是日烈木焦不足論也。晝生木臨四水之度而與太陽交光,此是上下濟潤不可以木焦日烈而論,乃水之秀麗,枝葉繁茂,精神富貴。九月寒露之邊,遇火羅助, 自能變化。

冬令之木,斯時萬物蕭疏。如晝生與太陽交光謂之,日邊紅杏、布占先魁,遇此造化,豈不美哉!兼能有幹,文才清高。如日生遇火羅,謂之寒谷回春,富貴雙全。如無太陽火羅同宮,得生已午未之時,借日光靈,冰霜凍解,猶可舒暢,或木躔四火之度,又與太陽交輝,可作十全之福也。如遇夜生木躔四土之度,又逢水孛凍折,窮之極矣。

論火

        夫火者南方赤帝之神,神農氏執衡司事。故曰:火為禮,禮者齊,齊者平也。所謂衡行炎陽之令,主成齊之權。

春令之火,正二月之時寒氣未消,最喜火羅木氣互度,見太陰,夜生光彩,文武富貴。[火本酷烈,逢木慈仁,以善化惡,以剛制柔,剛柔相濟,貴而能決,威福權衡。]

春末夏初之際,火入水宮,水入火地,名為桃花滾浪,水媛花紅,名利雙清。但火不宜與水李同行,謂之受剋。逢土有救,能破水字之氣,名曰:子來救母,禄自豐盈。見金為黨鬼,獨火之氣脈虛也。夏末秋初之火,斯時秋陽杲杲,借水以濟其盛,乃剛柔變化,最不宜與木氣同照。火羅朝拱、太陽無水濟潤,迎照度限,萬物摧枯,一陷千丈,如有一水貫日,一孛濟火,為之淋漓普濟蒼生,萬物甦茂精神宛轉富貴。經云:火焰而無水淘溶,縱發而早年天折。又有先見火日,後見水孛,此謂之久旱乾焦,稿苗得雨,先主艱難而後快活。又有先見水孛,後見火日,謂之久雨逢晴,先主快活而後艱辛。

冬令之火,斯時黑帝司權,水德用事而火失時,最喜木氣相扶。若夜火貫日,加以,印爵貴佐之,反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛士計羅喉交互,火之氣脈虛矣。如有一木飛來泄水之氣,助火出色,所謂水生木、木生火,命脈健矣。此乃精神轉运,合为贵論。

論土

       夫土者中央黄帝之神,車帳氏執繩司事。故曰:土為信,信者诚,诚者直,所謂繩居五行之中,負載養育之權。

      春令之土晝生興太陽交會,蓋是陽和一點天地皆春,若有官令禄印爵魁佐之,主守成富貴,夜生最喜火照。土德朝拱太陽,蓋火土俱名精彩,代日行權用事。北方生者一人之下,萬人之上,忠臣良将。[土有生萬物之功,其德至大,故得陽數五,三才五行皆不可失。]

      春初生者,土計不宜與水孛交會,謂之泥逢泛滑。如土躔四水之度,又逢水孛,春末夏初生者,謂之士陷山崩,皆非好格,蓋四五月間洪水滔天,斯時土之氣脈虚矣。

      夏令之土最喜水孛,若得同宮以潤土之精神,斯時也,萬物長養結實。遇水發生,清源可愛,富貴無言。

      夏末初秋之土,不宜與羅火交會,調之火燥土烈,無水孛濟,潤萬物摧枯,一落千丈,晝生土與太陽交輝,亦為日烈土焦,如逢水孛,此謂上生下潤,土之精彩,萬物秀麗,大降吉祥。

      冬令之土最喜日溫, 自能變化。夜生木氣火羅,佐助土之精神光彩,朝拱太陽皆主文武富貴,倘與水孛同躔極主貧寒,若得一木飛來泄水之氣而又遇火飛來,合度此謂精神展轉為妙。

論金

夫金者西方白帝之神,金天氏執矩司令。故曰:金為義,義者成,成者方,所謂矩行收敏之。令主肅殺之權。

        春令之金不怕火羅,借火羅以溫助,謂之煉金成器,變化氣質。不宜與水孛同行,春初生者,凝互寒凍未退,無火日溫之,極主貧寒。[春月之金性柔體弱。]

        夏令之金,不宜生水,就賴水以制其剛,爍石逢源,主利名羅達。夏令羅火何以相逢,冬月如斯自能發福。

秋令之金乃白帝司權,金神用事不怕火羅而剋,不喜士計而生,借水映色正此謂也。金白水清最喜秋生者,貴。若金水朝拱太陽,最為奇特。經曰:金堅而無火鍛煉,終見凶頑。蓋火尚殺伐、水尚澄清,文武皆沾、剛柔相涵,名揚四海。

       冬令之金,斯時寒凝凍結,晝喜日兆而溫之,夜喜火羅而照之,定主文職蒙恩,不宜與水孛交互,極主貧寒,水冷故也。最妙晝土逢陽,以溫其土,可助其金,主威武之職。又逢火羅拱互降祥,正所謂金羅相會,闆外司權。

[用金之論,木盛則金鈍而費力,土盛則金埋而少光輝,水盛則體寒,火盛則體鈎銘,金盛則太剛而折。只以四時論之,得中和為貴。]

論水

        夫水者,北方黑帝之神,高陽氏執權司事。故曰:水為智,智者谋,谋者重,所謂權行嚴凝之令,主殺物之權,執性不定,決諸東則東流,決諸西則西流,遇冬則結,遇夏則散。夫水之為能長養萬物者,為天地之血脈。貫通無滞,賴士以發生,為萬民之粒食也。

       春令之水,斯時冰霜凍冷,借木氣火羅溫之, 自能變化,晝生水李太陽同行名曰“光靈澄徹”謂之“冰霜凍解”心宇清吉,作事整肅,政令威儀,當主臺省揚名,所忌金星交互。晝生為妙,夜生貧寒。二三月間,天氣暢和,遇水濟潤,發生萬物,作事超群,但四五月間泛滥無定,必無福矣。

夏令之水及洪水溜天,得土睲防最為奇妙。經云:水盛而無上,隠防,遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限,論反主名利發達。惟六月之水最怕火日羅枯涸,遇土計則受剋。

秋令之水,七八月間既濟萬物,不宜受剋,既能借土睲防而不泛濫,又能潤土,結實萬物,清源可愛,富貴榮華。若水受剋泄者,皆水之氣脈虛矣,卻不為福。

冬令之水秉令行權,雖曰水神用事,能非令也。斯時點水成冰,凍結寒滞,不能變化。得火為上令,得士為次令,得太陽佐之方可言令也。江河之水,缘何有凍?井内之水,緣何無凍?蓋土多則水暖而清。江河之水,凝寒成凍,不能變化,喜日光霹火土溫之,天降吉祥。然冬水自得其時,不用金生,使之見金,反為無義,乃曰:道義相忘唯喜在於火木也。

論日

春天之日,秀麗萬物,得宜最妙,三台引護,水金佐之,謂向陽。花紅當春,最不宜雲雨之星與日交會,枝莱繁茂,掩日光輝,不能變化。木火氣羅交會朝拱太陽,代日行權用事,火日俱名有氣,人皆喜之,天降吉祥。殊不知火羅能化木氣之權,以為吉言。

[雲雨星者即水孛土計金是也。]

夏令之日,火烈陽剛,人皆可畏,最喜水李同行,濟潤變化,乃是晴露兼行,萬物精彩,富貴自然,最怕木氣火羅朝拱太陽,萬物摧枯,一陷千丈。孟夏之月,日在畢宿,曹植賦云:帝炎掌節,祝融司方,維扶桑之高燎,熾九日之重光。

秋天之日,方而不園,六親早離,最喜金水輔日而行,方是淋雨濟潤。萬物甦茂,精神可愛,富貴榮華。如見火日迎照,無水濟潤,乃火炎威未退,為禍最慘。詩曰:秋日凄凄百卉具腓。

冬天之日溫媛熙熙,人皆可愛。午時為福之大也,夜生喜木金火羅朝日,火日皆有光舞,文武雙全。不宜夜生又見水孛土計,為雲雨之星,掩日光彩,限行遇之為禍最重,若水日同行得木飛來泄水之氣,遇火飛來合度,取火出色,乃太陽光靈,此謂雷下天時,人皆富貴。或有行限先見水孛,後見火日,謂之久雨逢晴,先主艱難而後容易,又有先行火日,後見水孛,此謂之久晴逢雨,先主容易而後艱難。

論月

        春天之月,照耀山林,雖花雨風流,而晦月亦當不美。最喜太陽逢時,陽輝明暖,豐盈財福。夜月見木則萬木清清,文章秀發。夜月見火為火月交輝,人生富貴。如夜月見木,更帶桃花之星,生於二月之時,為花月爭輝,皆風流蒲灑,精神光彩。斯時之月,不宜與土計交會,謂之雲掩月華,不足論也。又不宜李龍之星隨月而行,掩太陰之光,為禍甚重。春月要有光明之象,物物皆享,本陰精之氣而受光於日者,但與土計之餘氣,則不為美也。

夏天之月,揚輝布暖,春風和氣,溫烯可人。水字潤之而不寒,羅火照之而不燥,斯時之月喜木氣以相扶,忌土計以掩蝕。金雖力薄,夜誕而喜月同行。月本無光,晝假太陽而有輝。

秋天之月,光輝朗耀,普照乾坤,出人頭地。逢水相涵,如碧潭之皎潔,得金為助,則精神而倍佳。弦望之際,豈宜羅火以爭光!晦朔之期那堪,土計而相迎。見李者為太乙抱蟾,而食禄非凡;會氣者乃祥雲捧月,必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明,謂秋氣清爽。金乘令旺,所以人禀之則貴。

冬天之月,嚴凝可畏,發輝旦旦,孤潔有餘。雖清光遍於河海,而寒月亦當欠舒。所忌者水字相逢,最嫌者土計關照。金星伴之以無情,木氣扶之安有益?生於晝者,借日光而布暖,誕於夜者,伏火羅以助輝。[冬氣閉塞,寒气朦胧,蔽月色之光華,藏蟾光之皓魄,雖富貴而無風月也。]

善觀星者勿論生剋,先明四時,須分晝夜,於斯消詳可為至矣。