1893年，有一个印度人几乎一夜成名，成为世界级的文化明星，现在一般认为，就是他引领瑜伽迈出全球的第一步——维韦卡南达（Vivekananda，又称“辨喜”），让我们一起来看看他传奇般的拜师和传道故事吧。

1863年他生于印度加尔各答市一个颇有名望的刹帝利家庭，父亲是加尔各答高等法院的律师，母亲是一位虔诚的印度教徒，熟悉《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，这是维韦卡南达小时候重要的精神营养。据说他出生前，母亲做了一个大神湿婆愿意生为她儿子的梦。家人将他取名为纳兰。

 

维韦卡南达小时候，似乎也是个神童——他痴迷于体育与阅读，为此时常缺课，但最后总能以优异的成绩通过考试。

 

在考进大学之前，纳兰对西方哲学与历史已经拥有广博的知识，并对近代科学有独到的领会与理解。值得一提的是，深度冥想似乎是他自小就养成的习惯。冥想给了他内心的安宁，但是他很渴望了解神的奥秘，“奥义书”中的智慧传统对他影响很深。他感到非常有必要去认识一个已经见过神的人，于是他开始四处拜访知名宗教界人士或圣人。

 

有一次，他去找印度著名诗人泰戈尔的父亲德·泰戈尔，此人素有“大仙”（Maharshi）之称。纳兰问：“先生，你看见过神吗？”这位宗教领袖无法回答，但对纳兰颇为赞赏，说：“我的孩子，你有一双瑜伽士的眼睛。”

 

可纳兰很失望，此后他在其他有名望的圣人那里也没有得到满意的解答。当时“时母”（Kali）神庙的祭司罗摩克里希纳,在加尔各答一带已是家喻户晓。然而 起初纳兰对探访此人毫无兴趣，认定那是一个没有多少学识的乡下人。但在种种机缘之下，他们还是于1881年12月见面了。

 

出乎纳兰的意料，他的永恒之问“先生，你见过神吗？”居然得到了干脆而肯定的回答。更令纳兰震惊并且迷惑的是，罗摩克里希纳把他看成是圣者的化身。罗摩克里希纳泪流满面，好像两人已经认识了很多年，说：“啊！你来得这么迟。你让我等了这么长的时间，多么不仁慈！听着那些世俗之人没有价值的谈话，我的耳朵都 快被烤焦了。哦，我是多么渴望找到一个能理解我思想的人，以卸下我心灵的重负！”他合掌说：“主啊！我知道你是古代圣人纳拉亚那（Narayana）的化 身——诞生于地球上是为解除人类的苦难。”

一开始，纳兰自然将这些视为疯言疯语。但在随后5年的深度接触中，这个看似疯狂的祭司慢慢征服了纳兰倔强的内心。

 

他们之间更像是一场交锋，而不像师徒之间的对练：一方是受过良好教育的、咄咄逼人的青年，他拥有剃刀般锋利的理性和对西方哲学、科学、逻辑学的深厚知识； 另一方是一位没有受过基本教育的婆罗门祭司，他来自孟加拉一个偏僻的农村，唯一的武器就是对圣母Kali女神的信仰。但最后，是罗摩克里希纳俘获了雄狮一 般的纳兰。前者近乎文盲，可是记忆力超群，对经典的熟悉程度令人惊愕，引用时信手拈来。

 

1884年纳兰的父亲突然过世，加上家族纷争，整个家庭陷入了沉重的债务和困顿之中。这段时间，纳兰对于导师的爱和信念进一步加深。正是导师的恩宠使他直接体验到了神性，结束了他作为一个信徒的所有怀疑和动摇。

这样的时刻终于来了

 

纳兰游历古吉拉特和马德拉斯的时候，一些朋友就曾建议他去参加在美国芝加哥举行的世界宗教议会大会。虽然他接受了这个建议，但并不确信已经逝去的导师是否 同意。结果他当晚就看到一个图景——罗摩克里希纳跨海西行，并且让他跟上去。这时导师的终身伴侣——室利·黛维恰好来信，得到了她的肯定与祝福之后，所有 的疑虑就烟消云散了。

 

此时，他的计划变得清晰生动起来。他将去美国，传播吠檀多哲学与瑜伽实践，然后返回印度，建立一个服务于穷人和受压迫群体的僧侣团体。

 

纳兰让当时西方人的宗教团体“神智学社”推荐他为会议代表，但是遭到拒绝。他并不沮丧，最后在拉贾斯坦一位大君的帮助下，他于1893年5月31日从孟买 起航前往美国。途经香港、广东和横滨，7月30日抵达芝加哥。因会期推迟，他又流浪于波士顿等地，后来在很多热心人士——如哈佛大学教授赖特 （Wright）——帮助下，终于作为印度教正式代表参加了宗教议会大会。

 

在大会之前，纳兰确定了“维韦卡南达”这个名字。宗教议会于9月11日至27日在芝加哥的哥伦比亚大礼堂召开，维韦卡南达的首次发言就大获成功，观众们的掌声持续了两分钟。那是一个简短的讲话，其中宣扬的普世精神，与会议的思想基调完美一致，非常振奋人心。

 

于是，一个托钵化缘的普通僧人，转瞬间成了一个光芒万丈的存在。此后维韦卡南达频繁地奔走各地，发表演讲和谈话，并于1895年暑期在纽约附近的千岛收了 12位门徒。在这个岛上的谈话，成了他最富于魅力的作品之一——《千岛语录》，那些门徒后来成了在西方传播印度文化的重要力量。

 

维韦卡南达也在著名的学府——如哈佛大学、哥伦比亚大学演讲，同美国的高级知识分子交流观点。通过他的不懈努力，众多美国人、英国人开始理解与欣赏印度 教，历来因西方传教士的歪曲而造成的误解逐渐被消除。他在海外的意外成功，也使得某些基督教狂热分子和印度教的某些支派颇为妒忌，他们曾试图迫害甚至刺杀他。

 

从1895年9月至1896年4月这段时间，维韦卡南达发表了许多重要的讲演，游历了英美与欧洲大陆的许多国家。

 

“他们就像是巨轮”

 

返回祖国之前，维韦卡南达把师门两位兄弟萨拉达南达、阿贝达南达请出去，担负自己在美英两地的文化传播重任，而他则经锡兰返回印度。1897年1月15日 到达科伦坡，在那里他作为印度的民族英雄受到空前热烈的欢迎。他又回到马德拉斯、加尔各答，其著名的演讲集《从科伦坡到亚尔莫拉》就在此时产生。然后，维 韦卡南达进入生命中另一个繁忙的阶段。他在美国的演讲，目标是通过对吠檀多的宣扬，消除听众的误解；而在自己的国家，主要目标是通过消除迷信，来唤醒印度 人的自信与力量，尤其是对自己的文化与宗教的自信。

1897年5月1日，他将罗摩克里希纳的所有门徒聚集起来，建立了“罗摩克里希纳传道会”。后来，他在恒河的西岸买了一块空地，在那里又建起了配有圣坛的 寺庙。1898年12月9日，他在此处安置了导师的遗骸。他总共建立了5座修道院，包括位于喜马拉雅山的Mayavati。此后，维韦卡南达就将注意力转 移到训练年轻信徒方面。

 

他有几次朝拜各处的圣地，还去英美了解自己工作的进展，参加了1899年在巴黎召开的宗教会议，于1900年12月返回加尔各答。因他极为敬重佛陀，最后一次的朝觐是去菩提伽耶（佛教诞生的地方），当时是1902年1月，一位日本人冈仓天心陪同。

 

罗摩克里希纳在世的时候，对于维韦卡南达还曾预示了两件事：一是他活不到40岁，当他认识到自己是谁的时候，就会自愿抛弃自己的肉身；二是他将会成为人类的导师。1902年他去世前的一些日子里，曾向一个师兄弟吐露说，他现在已经知道自己是谁了。

在他离开前的最后3天，他指示众人在哪里火化自己的身体。他仔细查看过年历，安排好了日期。

 

在他生命的最后一天（1902年7月4日），他起床很早，关闭了所有的门窗，于圣坛所在的房间做了一次不寻常的、持续时间很长的冥想，然后对门徒讲了3个 小时的梵文语法。到了晚间，他散步很久，回圣坛参加晚祷，然后又像耶稣服侍门徒一样地服侍了众人，最后回转到房间。进行了一段时间的冥想后，他躺在床上， 伸展自己的身体，晚上9点就安静地停止了呼吸。

 

值得一提的是，他的眼睛是充血的，一些血丝从鼻孔和嘴巴里渗出，在瑜伽修行里，这表明其生命是通过顶门（brahmarandhra）出去的，也就是瑜伽士毕生追求的至高境界。

 

他走完了39岁短暂而辉煌的一生。他临终时曾说：“我为我的降生而高兴，为我遭遇的苦难而高兴，为我犯下的大错而高兴，为我归于平静而高兴。”

 

维韦卡南达第二次访美时，做了一个名为《人类世界的伟大导师》的讲演，其中说：“当一个国家衰落时，每种事物似乎都瓦解了，然后这个国家重新获得力量再度 兴起，一个巨大的波浪，或者有时一批波浪互相激荡着而来。在其浪潮的巅峰，常常出现一个光芒四射的灵魂，一位福音的传播者！”这段话原是出于对历史的观 察，却也正好对应了印度近代的那段历史。

 

罗摩克里希纳的另一个预言，也准确地生效了：“他们就像是巨轮，不仅自己穿越过海洋，还载着众多乘客，渡往彼岸。”（本文摘自瑜伽杂志）