“获罪于天，无所祷也”

天者，是为灵界世界，或者说地外文明更高层次的能量。当所作所为有背于“天”，你就是怎么“祷”，也是没有用的。如佛教所言，那是只能入“地狱”的。

头上有青天，我们一切所为，天知，天看在眼里。

“天将以夫子为木铎”

天所授命于孔子，孔子所为，不再是关于“中间层次”的“神鬼”之道，而是跳过了中间的代理人直接与上上层的“天”所联系，神鬼之道，只限于其所管之域，神鬼之言，有其局限性而需慎从之；而天之道，是上上层，才是宇宙的最高能量。

“性与天道，不可得而闻也”

《诗经》的一开头则言“君子好求”之言，那是一种为人的浪漫，而这种好求的浪漫是君子式的，是有节制的，是有礼的，而不是失去控制的，残暴的。

文明的发展，一旦失去对“欲”的控制，其后果是非常可怕的。

“予所否者，天厌也”

孔子所否定的东西，也是天所厌恶的东西。

有违灵性的一切，是会遭天谴的。

“天生德于予，桓魋其如予何！”

孔子天命所授，一切小人鬼怪所害又能如何？

有德者，其必自立、自威、自严。

“唯天为大，唯尧则之”

尧跟着人走，是为大；没有什么东西可以与灵界相背相斗，背灵界而为，那是与宇宙的能量相违背，

作为人的力量，放之宇宙中连微小都算不上。

“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

只要你身上还坚守着德，不失斯文，别人又能对你怎样？

我们所作所为，不为看别人，只观自己，做好自己的修为，顺天道而为。

“吾谁欺，欺天乎”

天不可欺，欺天者必遭天谴。

然而现实生活中，太多的人逐名争利，挂着鬼神之名，而从违心之事，心无敬畏，总以为自己就是天就是神，总以为自己高高在上，是为一时之幻象。

天会收拾这些人。所以最终必“噫！天丧予”

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我有其天乎”

这是孔子对子贡传统天道的密法，是道的传承，是关于如何与天相通的法门。

迦叶在佛前的拈花微笑；对悟道的不可言也就是这样。

不泄天机，是天机不可言，是天道相通需要密法传承。

“君子有三畏，畏天命，畏大人,畏圣人之言”

大者，天也；心存敬畏，是为君子所为。

“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉！？”

天道是什么？其实就在世界轮回中，就在身边的花草树木中，就在四时更替中。

用心去感受（FEELING)，修炼强化自己的WILLING，世所之灵，无时不与我们同在。

如果你的福报未到，是因为你还没有好好敬天，没有好好感受世界自然之运行，天道则远离你；反之天道与你同行。

佛言：有佛法则有办法。

“天之历数在尔躬”

人间一切更替，文明的发展或者灭亡，由天道主持，同样也由你所作所为决定。

恶行恶报，善行善报。

仁者，人者之上是为天，天之历数是为道。

努力修为去与天作交流，是为仁者，福报也自会敲响你的心门，反之“天厌”，福报则远离你。

因此，我们所作所为要“三思而后行”。

“思”者，倾听上天的声音也！

PS：

“天”者，从“人”之形，那是什么人？像不像ET呢？

那不就是宇宙文明或者说灵界所出现在我们世界的外在形式吗？

人类历史中，一个朝代或者文明的灭亡，通常被低一级的文明所灭亡。本质不在于文明本身，而在于文明的发展，如果没有精神的发展，再先进的文明，只能是更可怕的贪与掠夺，上天自然会安排“执行者”来进行清洗任务。

与其说先进文明后进文明所亡，不如说是其被本身所亡！没有节制、残暴、贪婪的后果也就如此了。