名，如人名物名地名书名┅┅一切的名，只是个符号或称呼，用来区别该事物与其他事物，没别的意思。庄子在他的《天道》篇中说，你叫我牛我便是牛，你叫我马我便是马。那意思就是说，无论你叫我什么，我就是我，决不会因此而丧失自己。名，从一个最简单不过的符号，派生出名与身、名与实、名与利及其它的关系；而后才滋生出以名策善的名教。以名策善，是古圣人的思想结晶，他们认为名与善是相铺相成的，名可以促使人们向善。这是他们提倡以名为教的原动力，并创建了守名器、争名义、区名分、设名位、倡名节┅┅的名教。可以这么说，有了名教之后，为人处事一切都得有个名堂，不论这名堂是真是假。

    就拿名与身而言，老子和庄子果然重身轻名，但中国只出过一个老子一个庄子。人人爱身惜命，该是人之常情；但事情并非如此，在名面前，多少人身不由己？多少人为之折腰？就像现代社会以法为治一样，古时以名为治；名教作为历代皇朝的统治手段之一，甚至被誉为天地之纲。统治者为了达到牢笼人心、愚民愚士的目的，将名与利与社会地位等等相交织，宣扬“有名则尊荣、亡名则卑辱”的思想；换句话说，有了名就有了丰屋、美服、厚味、姣色，就有了一切的一切。就像有人舍身以求财一样，有为求名荣身而不惜杀身成名者，在封建社会是屡见不鲜的。

    古人说“功名生地狱、礼教死天囚”，便是对名教的反省和抵抗。名之害，单从名与身的利害关系中，我们就已一目了然；而名本身，与庄子所言相反，无论叫它什么，它早已丧尽了自我。一个徒有虚名之名，不但担当不起如此沉重的负担，而且也被遭踏得够可以了。人类文明的发展，为此付出了巨大的代价；换句话说，从名治到法治，不但是人类社会的伟大进步，也是人类思想的进步，人性的进步。李白在《行路难》云“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。不在乎身后之名的李太白，流芳千古；这是封建统治者所没能想到的，也是那些以身殉名的士大夫们想不到的。

    还名以清白，还名以本意；名就是名，就是一个最简单不过的符号或称呼而已。