怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

       此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力，争取壮年立功的心愿; 下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

       这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。

       但是，多少年来，对这首词的真伪，一直存在争议。古文献学者余嘉锡就对明人徐阶编《岳武穆遗文》提要存疑，首次断言徐阶收入《岳武穆遗文》的《满江红》词非岳飞所作。历史学家，词学家夏承焘，在1961年写了一篇《岳飞（满江红）词考辩》，直接认为“这首《满江红》不是岳飞之作”，而是“出于明代人之手”，并认为真实作者“可能是明人王越”。

       1983年，浙江省江山县发现一本族谱《须江郎峰祝氏世谱》，在其卷三中发现了岳飞的《满江红》词。

    郎峰祝氏是江阳地区首屈一指的世家望族，发族于两晋、南北朝，发展于唐，宋代达到鼎峰，代有闻人。西晋祝巡，官护国上将军，为郎峰始祖。其后裔人丁兴旺，代出闻达，出过宰相三人、进士数十人，其他仕宦，人物更无以记数。在宋代仅祝文仆一家共炊者就有六百余人。至神宗朝，其裔孙祝臣封宣国公，绘江郎山图于家谱，并呈御览，神宗钦题《郎峰世家》，《郎峰祝氏世谱》列与国史同重。祝允治 宋从岳飞抗金，督理前营军务，官至都閫將軍。因其喜欢写诗词，经常与岳飞一起吟诗作赋，当时岳飞就将《满江红》赠送给了祝允治。祝氏的后人一直居住在江山县，出于对岳飞的敬仰，使得岳飞的《满江红》词得以珍藏。但是，祝氏族谱中的《满江红》与我们传颂的《满江红》略有不同。

               满江红   祝氏族谱藏

怒发冲冠，想当日，身亲行列。实能是，南征北战，军声激烈，百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲，白了少年头，励臣节。

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙，本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偈君行，依旧奠家邦，解郁结。

       不管是宋代的《满江红》，还是明代的《满江红》，自面世以来，就深受世人喜爱，成为了岳飞的象征。提起岳飞就会想起《满江红》，提起《满江红》就会想到岳飞，岳飞的精神，和《满江红》的精神，都已经成为中华民族抵御外辱的精神图腾，融入到了每一个中国人的血液里。所以，纠结《满江红》到底是不是岳飞写的，其实是没有意义的，因为《满江红》就代表了岳飞，代表了中华民族抵御外辱的精神，这一点是不容置疑的。