陪灵（守灵），孝子于尸（棺）侧，无枕寝卧，寸步不离，谓陪灵。包括两个阶段。

    一是小殓辞灵。逝者倒头后，穿戴齐整后停尸于正堂室内时，称小殓。孝子及嫡系亲属要日夜陪守在逝者两旁。乡邻或近亲属都应在此时前来吊孝，以告慰逝者与安慰逝者的家人，称：辞灵。此陪灵时间多为一至两天。除亲情难舍外，更主要的是给忙事人就此丧事工作留出妥善安排的时间。

    二是入殓安灵后，正孝子卧棺头，众孝子（过去包括未出五服的直系家人及亲属，现有简化，一般只有弟.弟媳.子孙.侄孙.子孙媳.侄孙媳.外甥.外甥媳.娘侄.娘侄媳.姑太太.姑爷等）按辈份.长幼分列两旁至灵堂门口，例行辞灵时的一切礼节。禁忌很多：正孝子不出灵堂，非丧不谈；面垢不洗；发不梳理等（有丑孝不笑的说法）。食简从淡，并站立进餐（以示寝食难安）。

    陪灵时，最应注意的是：防止四条腿的动物从停尸床或棺材下走过。有传说，人死后胸中尚存一口气，当有四条腿的动物在下面窜过后（俗称：冲了），会令逝者诈尸。此一说，是不科学的，是对不孝子们的一种警示，告诫孝子们逝者尸骨未寒应尽孝始终。因此，守灵是必须的。夜间不能睡觉，感到困乏就在灵前烧些纸钱。

    小殓辞灵时焚烧的纸灰，应予以保留，待入殓装棺时，用纸包成五个灰包作垫身用，以稳固棺内逝者。

    吊孝，是对逝者做最后的告慰和惜别。亲友或邻里闻讯后，应即时前来凭吊。一般是先来做辞灵，再待入殓日来安灵。安灵后，吊孝者先在账房领取孝服，可单独行礼，也可按辈份排列或长者前，幼者后集体行礼。机关单位的友人可行鞠躬礼，亲友一般按旧俗行跪礼。孝子们除跪卧陪哭外，还要随磕祭头（吊孝者须向逝者磕四个头，然后，左右各磕一头一示安慰之意。吊孝者是孝子长辈的，向逝者磕四个头后可起身站立）。待吊孝者礼毕后，孝子们要上前再磕头谢孝。吊孝者是孝子长辈的，要回敬大躬施抱拳礼；是晚辈的要跪下回磕头礼。

    吊孝仪式：当有亲友前来吊孝，灵堂外专司引送工作的人员高唱：“且（即亲友）到。”灵堂口的劝吊司仪马上应和：“请着！”众孝子跪卧哭泣。男亲友行至棺木前，跪卧哭泣。劝吊司仪高呼：“节哀起立。”行礼者站起后，再作揖跪叩。近亲属应一头一起立（称：单磕）。远亲可跪下不起，连叩三头（称：连叩）时，劝吊又呼：“还礼。”此时须站起，重作揖，再跪叩一头。劝吊再呼：“再还礼。”吊孝者，一跪不起，先对男孝子叩头，再转向女孝子叩头（称谢孝。谢孝不做揖。），然后起身离去。辈份高的吊孝者，可不再行此礼，但要等待孝男孝女们爬到跟前磕孝子头，并要施躬回抱拳礼。礼毕，劝吊高呼：“留且。”引送搭音：“请着！”至此吊孝仪式完毕，亲友便在引送的接送下座席用餐。

    女亲友在引送与劝吊的高呼接迎下，行至棺木侧，抚棺而泣。大多是哭诉逝者的不凡生平和表述难以割舍之情，直到女劝吊努力劝慰才止。然后，至棺木前叩头行礼，皆与男士同。

    过去当岳父岳母去世后，姑爷前来吊孝要行三拜九叩之礼后，再还礼谢孝。丧事看热闹，这是一景。是最难为姑爷的。三拜九叩，吊孝者行至距棺前供桌三尺，双脚并拢，行注目礼。然后，后退一步，大躬作揖，高，不过眉，低，达于胸。左脚后退一步，右腿跪下，左脚收回跪下，膝盖平齐，叩三头后站立并腿，后退一步，再作揖行礼。劝吊每次都要高喊：“一叩首，再叩首，三叩首。”重复三次后，劝吊高喊：“还礼。”吊孝者后退不作揖，跪叩三头，起立。再行谢孝（谢孝与现在同）。

    过去，到官宦人家吊孝，讲究要在灵堂口，先正冠掸尘后才能步入灵堂。

    丐帮支派——丧帮子：吊孝是至爱亲朋告慰逝者及家人的一种礼仪形式，而今却常常有陌生人来光顾灵前，趴倒就哭，收钱才走。由于这种人的出现，往往会打破灵堂庄重肃穆的氛围，使事主有苦难言。这些人被称之为“挣钱的”。“挣钱的”，其实就是历史上的所谓“丧帮子”，属丐帮的一支派，以专门从事丧事上赶“哭场”或挤杠房捞便宜为营生。过去的抢杠抢丧多以这些人所为。抢杠抬棺，目的是勒索事主钱财；抢丧夺幡，是为了分取事主家产，因为有“打幡过嗣”之说。出殡时正孝子持刀砸瓦盆（或摔瓦），意于“不怕玩命”和“过不下去了，不过了”，给不怀好意人的一种震慑；孝子们每人执一条“哭丧棒”，就是为了防止有人闹事的一种自卫武器。据说，早年的“哭丧棒”是金属或木制的，逢不测，执杖便打，县官不追究罪责。和平年代，哭丧棒早已失去了它的真实作用，现多是在高粱杆糊上纸穗成了丧礼中的道具。只是这“挣钱的”丧帮子无赖行当，倒成了一些人的谋生职业。