文化产生于闲暇，闲暇是有闲阶级的职业，这一点是早已被公认的了。饱暖思淫欲，这“淫欲”如果仅限制在身体下半身，实在过于狭隘，是西门庆的做派，“淫欲”应从身体辐射开来，移情山水、天地，进而试探着给自己在宇宙间定位。从这个角度，“饱暖思淫欲”其实暗合了弗洛伊德的力比多概念。各种门派、种类的探索，都始于欲望的探索。而这探索，总要得闲才行，柏拉图饭没吃饱，便不会一面听着肚子摧枯拉朽的咆哮一面思考美的涵义，他会干革命。魏晋竹林七贤的清谈和散淡，千百年以来为文人艳羡，他们的“贤”首先得利于“闲”。所以，竹林七贤，不妨也称竹林七闲。

有闲阶级创造文化以及以文化主打的生活方式，文化又反过来帮衬、撑持有闲阶级的所谓品味。比如时尚文化中的极致：紧身胸衣和裹脚。我见过奶奶的半成品裹脚，大拇指处的脚趾骨被生生折断，往外凸出一个包，畸形之极。她说她裹脚那会没干别的，就成天抱着脚哭，为一双美丽大脚奔丧。我百思不得解，为啥有人会愿意遭受这种折磨，忍受脊椎变形、脚趾骨折断？

这是有闲阶级的另一种“闲”文化，穿上紧身胸衣，裹着脚，女人除了坐着，躺着，不能干别的，这正是身份的象征。高雅文化的极致，都是无用且浪费，虽然归根也还是有钱没钱的问题，但在文化包装下，以另一种方式闪亮登场。至于我奶奶这样的劳苦大众也要追风，从时尚角度，源于一种至上而下的“滴流效应”，其实，不过是没钱人对有钱人生活方式的模仿，画饼充饥。吃不能比，穿不能比，但把自己脚趾骨掰断，还是挺容易。

由此衍生出一个观点，即，生命在于运动，是现代人才有的观念。古代有闲阶级的男人女人是以不运动为生命奋斗目标的，而对于整天都在运动且必须用运动换取生存的广大底层民众，他们会在意生命在于运动么？所谓劳动光荣，针对的只是必须靠劳动维生的阶层而言。运动观在现代社会产生以及各种运动方式的时兴，一个重要原因是，浪费在这些运动形式上的时间和金钱，和从前的狩猎一样，是闲暇、身份的象征。一个搞推销的不会去健身俱乐部，因为他每天都在街上健身。

即便运动本身，也分个三六九等。高尔夫，把那么小一个球，打进那么远的地方那么小一个洞里，所需的那种精湛的技艺，既不能像举重运动员退役之后可以扛水泥，也不能像马拉松可以用来省车费，其浪费最大，所以最高级。李娜法网夺冠，国人为之兴奋，甚至要为她塑像，因为李娜赢得的不仅是比赛，也在某个点上满足了国人的意淫。网球在欧洲，历史悠久，从来都是中产阶级的社交活动，以后我们在李娜的带领下，理直气壮拿起网球拍，顺便可以沉浸在一种美好的错觉，以为我们经由网球，都步入中产了。