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           再次看到这张图片，更加坚定了我寻访这个布衣山寨的决心。。。。。。

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    在贵州腹地的崇山峻岭中，隐藏着这样一支民族——布依族，这个民族世代生活在这里，几乎过着与外界隔绝的生活。在这个大山深处里，人们难以相信，至今还保存着几百年前独特的布染。梅子对蜡染研究很深，但这里说到的布染并不是现代人所熟悉的蜡染，这种独特的布染叫——“枫香染”，因其有独特的工艺，当地艺人用枫香树脂和水牛油混合，制成特殊的防染液，用自织的土布在其上描绘花、鸟、龙、凤等图案后，放入植物染料蓝靛缸中浸染，取出阴干后，在滚水中除掉防染液枫油，便会露出蓝底白花或白底蓝花的图案，犹如瓷器表面的青花点绘，故被称之为“画在布上的青花瓷”。具有其他蜡染所不能替代的独特风格和很高的收藏、鉴赏价值。枫香染色彩独特、美观大方，距今已有200多年的历史。这便是贵州省黔南州惠水县雅水镇播潭村小岩脚村。

    对布依族的枫香染，梅子早在多年前就知道杨通清这位老艺人的名字。但多年来我却无缘到惠水拜访这位身怀绝艺的老人。只是这两年来，已将类似于“枫香染”的民间蜡染带入高中课堂后，才激起我想对“枫香染”更深入的了解，因为又一个想法不停地在脑海里翻滚——同样想把“枫香染”一同带到教学中，让更多的学生一起走到保护人类文化遗产的行列中来，成为民族民间艺术的传人，想给学生留下一种民族文化的记忆，既也促进了对非物质文化遗产的保护、传承和发展。

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     如此强烈的想法，行动便在脚下。早晨驱车颠簸将近五个多小时，到达黔南州惠水县雅水镇，向县城里的当地人打听杨通清老人，无人知晓。便再问是否知道“枫香染”？当地人说这个知道呀，如今在惠水县城里有一股学习“枫香染”之风，都知道啊。原来惠水布依族枫香染传承班在该县雅水镇正式开班，百余名布依子弟参加了开班仪式，惠水著名的布依族枫香染老艺人杨光成(杨通清老人的二儿子)主动打破“传男不传女，传内不传外”的传艺传统，现场为学生们讲授枫香染基本制作工艺。此举标志着传承数百年、频临失传的布依族枫香染传统工艺可望后继有人，故布依族枫香染急盼传承人呐。

   只是遗憾的是当地县城里一位老人告诉我，杨通清老人已于2000年正月间过世了，走时88岁。”听到这个消息，我心里震动了一下，来晚了。县城里的这位老人还告诉我，“枫香染”的最后传人是——杨通清的两个儿子78岁的杨光汉和63岁的杨光成。顺着老人手指的方向，我终于在这所小学里寻找到了杨通清的小儿子，现年63岁的杨光成，他正在教室里给大家传授技艺。我没有打扰老人，站在教室外看着杨光成老人，眼前的他朴实的装扮和善良的神情，不尤令我敬佩起来。教室里一位年轻人走出来，我向他说了我的来意，便热情地笑着请我进去，并引见认识了杨光成老人。

    聊了一会，得知他和哥哥每天早上都要从几十里的家骑摩托到县城来为大家上课，6点下课了还要赶回去。我很想到他的家里看看，但听他说，回家的路很陡很狭窄，我的车去不了。为我安排把车停放在学校里，这里安全。

    这时天渐渐地暗了下来。老人安排了他的一个孙子用摩托带我。他带着他的哥哥，78岁的杨光汉老人，我们前后两车向他的家驶去。那路啊，我真没想到是那样的难走，坑坑洼洼，摩托一起一伏，坐在后面，感觉肠子肝子都要倒翻出来一样的难受。背上还背着一大包。呵呵~~~我长这么大，还真没坐过摩托呢，并且还是这样的路呀.到达他家里时，我差一点都快吐出来，那种感觉难受啊。可是想着这两兄弟都已快七、八十岁了，每天都这样的来回跑，太不容易了。为了不让他们看出来，我强装着。不过更多的是喜悦，因为我终于来到了这里，接下来将在这里开始对“枫香染”进行两天的学习与研究。

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    这位是杨光汉老人的老伴，热情朴实善良，听不懂汉话，只是不停的笑着，做着。忙着。正在为大家做晚饭。

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                      杨光汉老人最小的儿子。

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    那个女孩是他的闺女。将要上高中，中考成绩不错。我马上联系了我校领导，这成绩可以进民族重点班的，可她犹豫了很久，最终放弃，还是留在县城上高中。人很勤快，又漂亮。

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                         这是他们原来的老屋。

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   老屋连着的是他们的新房，据说是这些年不断地有人到此定画，才有钱建了这座三层楼的房子。

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     杨光成老人还介绍，他们这个所在的雅水镇播潭村小岩脚村民组，是一个拥有60多户270余人的布依族村寨，这个寨子全姓杨。在这里，有一种独具特色的民间工艺——枫香染，是惠水县民间布依族人民优秀的传统印染工艺之一，具有其他蜡染所不能替代的独特风格和很高的收藏和鉴赏价值。枫香染色彩独特、美观大方，距今已有200多年的历史。是杨光成家祖辈采用枫香树脂做防染剂，用植物蓝靛做染料的一种古老的民族工艺，其制作方法是用毛笔蘸枫香油（枫香油是用枫香树脂和水牛油混合，用文火煎熬过滤而成），在农家自织的土布上描花，然后浸入染缸再取出经水煮脱脂，即色泽鲜艳，形成对比强烈的蓝底白花。枫香染的图案较为丰富，有几何图形，也有龙、凤、花、鸟、鱼、虫等。惠水县的布依族、苗族群众喜爱的枫香染制品，有衣裙、背扇、挎包、被面、门帘、帐檐等。惠水枫香染有着悠久的历史，在当代的枫香染艺人中，要数杨光成的父亲杨通清最为有名。杨通清的枫香染，其绘制的布依族传统的“大瓶花”、“反翅蝴蝶”图案有青花瓷的润泽及工笔画的柔和，而“双凤朝阳”、“鲤鱼含珠”里的鸟和鱼的夸张变形酷似楚文化的造型。发祥于先秦江汉地区的文化怎么会影响到这么远的边寨？这需要文化史学者来进一步研究和解释了。

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                    （以下是还未浸染的步骤图）

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                           墙上到处挂满了他的作品及他父亲生前的作品。

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                                    杨光成的妹夫也在画枫香染。

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     78岁的杨光汉的儿子是一位乡村教师，对这个枫香染不是很感兴趣，但平时也画一些。

                 
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               （从右往左：63岁的杨光成、78岁的杨光汉和他们的妹夫。）

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                               我的到来，又勾起了他们对父亲的回忆。

     杨光成老人介绍说，他的父亲杨通清生于1913年，其父务农兼枫香染手艺。少时家贫，全靠其父耕种两亩薄土及从事枫香染手艺收入为生。杨通清自幼聪明，为人忠厚。8岁后，常帮父亲上山、下地，放牛、割草，做些简单的农活。闲时，常看其父操作枫香染色，对画图、染色、漂洗等项工艺十分留意，潜心铭记。14岁时，开始从父学习枫香染手艺。先学用枫香油画图，继学染色、漂洗，最后学习设计图案纹样。15岁始入私塾读书，兼练书法、绘画，写得一手好字，喜欢吟诗，对其以后的枫香染技艺水平的提高有很大作用。

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                                  这一家人正在回忆中。。。。。

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                           1999年新华社记者侯少华曾在《澳门日报》报道

    父亲杨通清的枫香染，在染色工艺上和贵州安顺、黔东南地区的蜡染有相似之处，但在原料和使用工具上，又有所区别。他用毛笔沾百年古枫香树油在白布上作画，或曲或直，或粗或细，运笔自如，能将自然界中的鸟、兽、鱼、虫及花卉、树木等经过艺术变形后，装饰出美丽的图案来。他学到25岁时才掌握了前人整套工艺的精髓。于是他才正式开业从事枫香染手艺，为四邻村寨的布依族、苗族同胞染制被面、床单、帐帘、门帘、衣裙、围腰等，收取薄酬，以付家支。解放前，由于人民生活贫苦，枫香染收入不多，维持生活实为困难，更无心钻研枫香染技艺，更新纹样，仅按老式图案制作。此后，为了生活，杨通清弃艺从教，作了一段时间的私塾教师。

   
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    半个多世纪以来，杨通清在继承祖辈技艺的基础上，经过刻苦钻研，不断地实践，形成了自已的风格。他独立完成的枫香染制品，色泽分明，线条细致流畅，他绘制的各种图案，结构均衡，主题明确，变形得体，装饰性强，具有古朴的民族风格和艺术价值。

    对于父亲所传承和取得的枫香染成就，杨光成自豪地说：“父亲的枫香染，构图严谨、明快、大方，线条曲直相兼，主次分明，突出特征，有着浓郁的民族气息。既继承了传统的民间工艺，又具有鲜明的时代感。”

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               杨通清的大儿子，回忆起当年随父亲学画的一些往事。

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     谈到父亲，杨光成脸上满是敬佩的神色。但他随后又叹了一口气，幽幽地说，进入新世纪之后，枫香染逐步被人们所淡忘，随着父亲的去世，枫香染的最后一代传人就是他和哥哥杨光汉了。但今年已经78岁的哥哥因为年龄增大、视力下降，已经有两年多没有制作枫香染了。只有他还在制作枫香染。哥哥杨光汉的6个子女中，两个儿子和四个女儿都不会制作枫香染；他自己的三个子女，均因年幼，都还在读小学。因此，枫香染祖传的这一宝贵的民间工艺技艺将面临后继无人的失传危机。

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    面对枫香染的未来，杨光成说，他也愿意把家传了200多年的这门手艺传给外界，让枫香染这门工艺继续传承下去。“不能让这门手艺断送在我的手上啊。不然的话，我上对不起祖宗，下对不起国家啊。”

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    目前，惠水县将和贵州省艺术研究所向国家文化部申报枫香染进入“非物质文化遗产”目录，并将培养年轻人学习枫香染技术，以保护这一民族民间文化。

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                                                与枫香染世家

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                            拜访民间艺人杨光成老人，合影留念。

      枫香染艺术是我国优秀的民族传统艺术，也是世界文化艺术传统的组成部分，因而，作为优秀的民族民间文化，我们有责任必须保护人类艺术遗产和古老的手工艺术，继承和发展世界传统文化。先民在长期的生产生活动中，孕育了许多灿烂的物质文化和非物质文化，保护好非物质文化遗产，关系民族文化血脉的传承，关系精神家园的维护，关系先进文化的建设。但是近些年来，由于经济发展较快，文化生态变迁迅速，一些非物质文化遗产面临着断传的危险。因此，必须加强非物质文化遗产保护，深入挖掘、充分展示非物质文化遗产所凝聚的深刻内涵。真正做到对本地民族民间文化的保护、传承和抢救。特别是民族传统文化保存较好、具有民族文化典型特征的民族聚居区域，可以建立民族文化生态博物馆，或者划定为民族文化生态保护区，让传统工艺制作技术和技艺得以保护、继承和发展，更好的让优秀的民族传统艺术不断地发扬光大。

    此行，梅子收获很大。我的诚意最终打动了杨光成老人，他很乐意到我校来传授技艺。只是目前我们还有很多准备工作要做，比如，用来制作枫香染的原料枫油，因为制取枫油需要很长的时间，数量少，价格贵。目前这是我们首要解决的问题。相信很快会有解决的办法。

                               （以上图片均为梅子摄影）

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              （分享）画在布上的青花瓷——枫香染

                             作者:小木匠 日期:2009-03-31